说说《五行大义》之出处
重编/潘长宏
说起五行，这可是人类和自然造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通，本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德，万有森罗，以五为度。过其五者，数则变焉，实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳曜，恶则九功不革，六沴互兴。原始要终，靡究萌兆，是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。
《五行大义》出自隋朝，阐述五行思想的典籍。是隋以前传统五行理论的集大成者。作者萧吉，字文休，南兰陵（今江苏常州）人。通晓阴阳五行方术，历仕周隋，曾考定古今阴阳书。另有《相地要录》、《宅经》、《金海》、《葬经》、《太一立成》、《相手板要诀》、《帝王养生方》、《乐谱》，时人多以为萧吉得“神道”。
01.五行
五行是自然造化的本源，是人文关系的起始凭借。
五行是自然造化的本源，是人文关系的起始凭借。万事万物禀受五行的能量而变化，百千灵应因为五行而能够感通。五行源于阴阳，又遍及天地间，散布与各种有形无形的事物当中。
子午卯酉为五行经纬，八风六律为他的纲纪。所以，天有金、木、水、火、土五种星象以垂示征兆：地有金、木、水、火、土五种物质以资利用；人有仁、义、礼、智、信五常以示德行。天地内外，万事万物都以“五”作为尺度。
自然界，凭借五行之气协调四时的次序来运化万物；人类呢，善者皆顺仁、义、礼、智、信五常而行；但，如果人们的对物质方面的功力思想和人伦尚德主义思想无法平衡，不守中庸之德，来进行调和，就会造成六沴（风、寒、暑、湿、燥、火六气不和）等灾害。
*原文中六府三事：六府指的是人民生活物质中的金、木、水、火、土、榖,三事指的是治民政事之正德、利用、厚生。
古代圣贤们为寻求事物的始终，研究发展的预兆，体察事情未发生的状态，用语言来说明，用物象来呈现事情的过程。那么，事物既然在天地间客观存在，就可以通过外在的象而感知，外在的象因滋生可以产生变化，变化的过程就形成了数目。有数就可以记录，有形象就可以模拟。其中的道理就可以通过象与数来认识了。
02 龟卜和筮占
古代的龟卜和筮占，就是用形象和数目来认识事物的。晨星的浮躁与出现，太阳的圆满与月亮的圆缺，雷声轰隆和彩虹出现，包括行云布雨，这些都属于天象。将周天分为二十八星宿，紫薇宫内外，分为诸多天星，三光七耀，以天上星宿对应地上区域的划分；以木星来纪年，这些都是天的数目；
山川河流，水上陆地，高低平洼，名山镇首河流通达，风之回旋，路之争，这些都是地的形象；八方四海三江鱼。九州百郡，千里万顷，地的数目；
礼仪用以节制人，乐曲用于和悦然后还有心灵，用表彰来做标榜，用刑法来惩恶引善，这是人的形象；用百官治理，用万人立事，用文、行、忠、信四教与修治文化；用七德讲习武士，这都是人的数目。
古人依据形象于数目来认识五行的来龙去脉，凭借龟卜和筮占才能辨明阴阳吉凶，所以事情可以嫁接形象来认识，事物可以依从数目得以确立。
03.作者萧吉
作者萧吉，调研发现，从伏羲神农以来，直到周朝汉代，都是以五行来作为朝政的根本，以蓍草、龟甲来占卜善恶先兆。
所以《左传*香，襄公二十七年》说，天生无才，偏废哪一种都不可以；《尚书*秦誓下》说，商王因侮慢五常教化，后接受天命，最终放弃所有政权。由此就可以知道得到五行者昌盛，失去五行者灭亡。
从前中原地区没有统一的治理，西晋时候有很多人向南迁徙，作为国家根本的书籍明显不足，如同枝条般的边缘学说盛行。空谈虚言，巧笔华词流行于一时，渊博学问治国名言抛于万古，后代跟随前代，养成了习俗，虽然占候的方术依然流行，但都遵从旁门左道。
卜筮的方法的方法一直存在，但疗效的道理已经不能分辨，约定立法没有被作为依据，时节制度必然出现差失，失之毫发，必定差千里，所以水旱灾害兴起，却不能分辨由来，妖孽祥瑞出现却没有办法知道旨趣，并不是因为具体事物千差万别，而是很少有人深入的去研究。
古人云，“登山始见天高，，临壑方绝地厚，不闻先圣之道，无以知学者之大”。所以作者广泛采集各种经书纬书，搜罗各种简牍书碟，来简要叙述五行的要旨。本书开始于解释五行的名称，终止于虫鸟归类。凡是同五行相配合的事物都在其中。
或许可以使五行之道不至失传，如果能够专心敬意研究五行的毅力，不但可以愉悦心神，涵养天性，保持品德保全自身，还可以辅佐协调各种治政，有利于安定万物。此为大智者！
04.总结：
学易者，无论学习哪一门术数，可以先从方法论开始学习。
我们知道兴趣是最好的老师。这么做，其一，是可以在真正感受到这门技术带来的玄妙后，增强对这门技术的兴趣，形成自驱力；其二，初学者如果只是在理论层面打转，不得要领，没有具体可行的方法论，就会消耗大量的时间和自信心，对学习是非常不利的。很多人都因此放弃，甚至生起负面能量。待有了一定的门路后，你自然会发现，要想断事入神，就必须要再回过头在基础理论上下功夫了。
所以说，这条路更是没有任何捷径的。这还只是从技能层面去讲，如从修行角度来说，不断的挖掘你才知道传统文化的真正的魅力在哪里。
不多言，每个人缘分不同，路径也各有其异，无论怎么走，只要在路上就能领略美丽的风景，只要不断前进，终能到达良境。
本篇为《五行大义》的序言简解，下篇从第一章开始论述。感谢您的关注，感谢雷子老师及一路惠及如艺的良师益友们。
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