消极抵抗——我也没有办法啊
这不是直接消除代偿反应跟解离，但是也等于是消除代偿反应跟解离。
这是为什么？我们可以回头复习一下，代偿到解离之间的那个过程——『变』跟『执』的那个点——人在代偿得很厉害，快要解离的时候，越来越往『我没有这个意思』发展；这样的人，他一定会有的一个特征，叫做passive aggressive，消极的攻击。
比如说，我今天帮一个人看了诊、开了药，他回去之后，过了一个礼拜回来。我问他：『怎么样，药吃得感觉怎么样？』他就说：『啊，杰中啊，是这样子，其实我没有吃诶。杰中，你要知道，我是百分之百信赖你的噢！只是你开了这个药以后，我就去上网百度，看看别人有什么意见。结果就发现，好像别人说的，跟你说的不一样？我在网络上，看到那一叫JT叔叔的说『真武汤白术应该多加』，你怎么加少了呢？……』——那是网络上有人打错了，而且他也不知道我就是JT叔叔。
你明明知道他是在顶撞你，但是他是用很消极的方法顶撞你——『我其实很信任你噢，可是别人说的跟你不一样，所以我也没有办法』——用一种『我也无能为力』的方法顶撞你，『不如我还能怎么样？』这种消极性的攻击。现在有很多权威角色，就好比说有些男生交女朋友，会把他女朋友管得死死的。但是你用光圈为角色压制女朋友，把女朋友管得死死的，你女朋友就会不断用『消极性的攻击』来整你。被人直接打一巴掌，这个叫吃明亏；被消极性的攻击攻击，叫做吃暗亏——暗亏比明亏难吃太多太多了。这种权威角色的男朋友或女朋友，他自以为他不要吃明亏，结果，都在吃暗亏。
当一个人从代偿到解离，消极性的攻击会变得很多。因为消极性的攻击，本身就是在完成『我没有这个意思』的一种方法。
还有一点：在一个人的代偿要到大解离之间，还会有个状况，我们姑且称之为『着魔』状况——是不是真有一个魔着在他身上，姑且不论，这只是象征性的说法——如果我们假设有什么『魔』着在人身上的话，这人出现一个特征：他的脑中，即使清清楚楚知道是事实的事情，他的行为却没有办法承认这个事实。比如说，他明明晓得这本漫画周刊是礼拜四出刊，他会礼拜二跑到书店去问『这本书出了没』。
我经验到更多的是——我这样子讲好像是在为我自己出一口气噢？——比如说，偶尔遇到那种快要解离的人，他明明晓得我医术比他好，可是他对我的『行为』和态度，都表现出『他是大师，我是瘪三』的样子——他知道的事情，他的行为上不能承认。
我说的这个『消极性的攻击』，跟『着魔反应』，还不能叫『完全解离』——还没到无相天魔。但那个念波，薄薄的那一层7分的念波带，就好像从浅海潜水到深海，中间会经过的那一段没有氧气的地带。
那段薄薄的念波地带，对人的影响还不小喔。那段薄薄的念波，要讲波长的话，非常接近《庄子》第二篇的倒数第二小段，历代没有人读得懂的『罔两问景』：影子的影子叫魍魉。影子的影子有一天问影子说：『你怎么这么无聊，人家动，你就跟着动，一点自主性都没有？』问题是，魍魉是影子的影子诶。
人的我执，在那个连你自己都不能发现，却在背后主导你的subconsciousness，在下意识、潜意识运作的时候，它会以一种『间接性』的方式发作：你认为自己不是那么想辩论，但是你的我执，会暗暗地在后面把你推到一个前面我说的那个年轻老师的立场；或者是你能力不够，但我执把你放到一个薪水高到超过你能力的工作环境。然后，在那些环境里，『唯物主义的结果』就是：你就必须不断地辩论下去。
其实，这种故事情节会发生，是因为你心中还是有那种在『代偿到解离』之间的过渡界面的波长，passive—aggression就跟『着魔反应』那个地方的波动。它会在你完全意识不到的地方，把你推到一个你一直需要辩论的处境。于是，你会得到一个唯物主义的结果：一直辩论下去、或者一直生气下去。因为你是被『快要到无相天魔的念波』所引诱，而被推进这个唯物结构的。
简单来说，当你是出在这个唯物主义的结果的时候，你说：『我是练《庄子》的，我要找到事实、承认事实，消去自己的情绪。』那会变得非常艰难。
但是你如果真的能够承认这个结构，说：『我能力不够，但是我要了太多薪水了，所以我必须为了这个虚名而奋斗下去。』如果你能够看到这件事，行为上承认它，就可以。但是你在行为上，在那个结构里面，你又不能降价——你知道，身为中医老师，除了我之外，谁降价？谁敢降价？一打折就不行了。
当年小黄给那个开课单位想了个主意，说什么『提早报名打九折』之类的。他觉得这个主意很好啊，就好像卖房子，你赶快下订就打折。这个事情传到我朋友林糊糊的耳朵里，林糊糊就说：『叔叔啊，我为你感到不值！什么提早报名打九折？文化，是无价的耶！你就这么作贱自己？你有听说过爱马仕的包包在跳楼大甩卖的吗？』
你知道，其实在这个结构里面，你是不能降价的；降价，就显得你不如人。我那时候开课就说：『我在台湾都收很便宜啊，你们何必开那么贵呢？你收三分之一的钱，多来三倍的人，不是赚一眼多？』开课单位说：『不不不，你不懂，我们大陆不能这样子。你看隔壁教室那个比你教得烂的老师，都已经收那么贵了，你比他更低还行吗？这不是显得你好可疑？』有社会的制约在那里。
那时，我听了林糊糊的话，就说：『对呀对呀！我们创造实相，真是『负面心想事成大法』的典型范例。降价，就是怕卖不出去的行为嘛。』在那个结构里面，你连要降价都很难——我现在是那个结构之外了，我已经脱离了，所以我可以降价，不跟你们玩什么中医控的游戏了——我在台湾的学生，一般是不怎么迷中医的人，随便来学学，也就学会《伤寒论》了；我根本不习惯做中医狂的生意。我过去教书，很多同学都是莫名其妙来的，之中很多人原来对中医一点都不爱的。
像我妈妈，一直觉得『你会死得很惨，人家都会觉得你很奇怪』，但是，有后来学得很好的同学，都说他其实对中医一点兴趣都没有。但是人家介绍他来我的课的时候，人家说的是：『这个老师不一样，你去试试看。』重点『这个老师不一样』——的确，我因为那些怪，被北京的贵妇帮唾弃，也有人嫌我很娘就受不了而退班了；但是，也因为那些怪，所以有一些需要『不一样』老师的人也会来买，『朝三暮四』嘛——这是另外一件事。
我那时候就被林糊糊那样子骂，我就说：『对啊，对啊。』结果我回去就被小黄痛骂：『你什么意思啊？胳膊肘往外弯，帮着外人来损我啊？』因为那个点子是他想出来的嘛。
像这些事情，即使是我，在那个结构里面，也没有办法保住我的心可以舒服快乐，因为结构上它就是一个很悲情的剧本。
那些微微地主导我们、你没有发现自己在下意识之中，还有催眠着你的那些信念群，我们在去除不实念波的时候，可能会有机会，慢慢、慢慢地浮显出来。而当它还没有浮显出来的时候，你就会遇到那个『现在正绑着你，让你不得不起情绪，不得不一直辩论』的，所谓的『不得已的环境』。那就是你的潜意识不断投射出来的实相。
当然，持续地克服代偿反应，消灭解离，然后，练基本功，你的心中之神再长大一点的时候，那个无意识的部分，就会被晒到太阳底下了。
这是在过程之中，会经验到的事情。