《淮南子》卷20泰族训诗解6因地制宜顺性自然

《淮南子》卷20泰族训诗解6因地制宜顺性自然

题文诗：
天地四时,非生万物,神明自接,阴阳自和,

万物自生.圣治天下,非易民性,拊循其有,

而涤荡之,故因则大,化则细矣.禹凿龙门,

辟开伊阙,决江濬河,东注之海,因水之流.

后稷也者,垦草发菑,粪土树谷,使五谷种,

各得其宜,因地之势.汤武革命,车三百乘,

甲卒三千,讨暴伐乱,以制夏商,因民之欲.

故能因则,无敌天下.夫物有以,自然而后,

人事有治.故良匠也,不能斫金;巧冶之工,

不能铄木;金势非斫;而木之性,不可铄也.

埏埴为器,窬木为舟,铄铁为刃,铸金为钟,

因其可也.驾马服牛,令鸡司夜,令狗守门,

因其自然.民有好色,之性故有,大婚之礼;

有饮食性,故大飨谊;有喜乐性,故有钟鼓,

管弦之音;有悲哀性,故有衰绖,哭踊之节.

能因适情,适情制宜,顺其天性,因势利导.

【原文】

天地四时，非生万物也，神明接，阴阳和，而万物生之。圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而涤荡之，故因则大，化则细矣。禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东注之海，因水之流也。后稷垦草发菑，粪土树谷，使五种各得其宜，因地之势也。汤、武革车三百乘，甲卒三千人，讨暴乱，制夏、商，因民之欲也。故能因，则无敌于天下矣。

夫物有以自然，而后人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木，金之势不可斫；而木之性不可铄也。埏埴而为器，窬木而为舟，铄铁而为刃，铸金而为钟，因其可也。驾马服牛，令鸡司夜，令狗守门，因其自然也。民有好色之性，故有大婚之礼；有饮食之性，故有大飨之谊；有喜乐之性，故有钟鼓管弦之音；有悲哀之性，故有衰绖哭踊之节。

【译文】
    天地四时，并不能直接产生万物，神明接交阴阳融合而使万物产生；圣人治理天下，并不是要强行改变人民的品性，而是依从人民已经所具有的品性，涤荡其中的污浊部分，引导他们向好的素质转化。所以因循规律办事，效果就显著；人为操作，不按循规律，收效就细微。夏禹开凿龙门，辟开伊阙，疏导长江黄河，使它们向东流入东海，这是依循水从高处向低处流的水性。后稷开垦荒地，改良土壤，施肥种谷，让五谷各自得到适宜生长的环境，这是按照土地的地形、肥瘠的特性来做的。商汤、周武王率领兵车三百辆、甲兵三千人，讨伐暴乱，分别制服了夏桀和商纣，这是顺应了人民的愿望来完成的。

所以能够遵循自然规律，就能无敌于天下。万物都有其自然规律，人只有按客观规律，才能从事治理。所以优秀的木匠是不能砍斫金属物的，灵巧的冶工是不能熔毁木材的，这是因为金属的特点决定了不能砍斫，木材的特性决定了不能熔毁。调和泥土制成陶器、挖空木头做成舟船、熔化金属铸造刀剑、熔铸金属造成钟，这都是依循它们的各自特性而做成的；驾驭牛马拉车、让公鸡报晓、让狗守门护宅，这都是顺应了它们的本能特性。人有情欲的本性，所以制定隆重的婚姻礼节；人有食欲的本性，所以规定了宴请的礼仪；人有喜乐的特性，所以有钟鼓管弦的乐器和音乐；人有悲哀的本性，所以制定服孝哭丧的礼节。