李寿谦原创散文丨说穿

说穿

文/李寿谦

吃和穿是人生两大需求，有句俗语，“千里做官，为的吃穿”，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。这话实在境界不高，为了吃穿做官的人，一定做不了好官。为了穿衣吃饭而嫁人，也未必能得到爱情和幸福。穿同样涵盖了博大精深的中华传统文化，从远古的兽皮树叶，到古代的汉服唐装，直到今天的奇装异服，折射了时代的沧桑巨变，演绎了多姿多彩的经典故事。

大约在一万多年前，我们的祖先就知道用骨针骨锥缝制兽皮树叶做衣服。穿衣是为了遮蔽身体，冬天御寒，夏天防热。传说黄帝之妻螺祖教人养蚕抽丝，织布做衣。由此我感悟到锦绣中华的真正含义。西汉时期，汉武帝派张骞出使西域。张骞历经艰辛曲折，开辟了通往欧洲的丝绸之路。今天，国家提出一带一路的战略布局，这一切都与一个“穿”字有关，又岂能以一个“穿”字了得！

穿的故事何其多，西施浣纱，演绎了绝代佳人的悲喜人生。漂母饭信的故事，成就了一代战神。淮阴侯鸟尽弓藏的悲剧，怎不令人感叹唏嘘。《三国演义》第一百零三回，诸葛亮与司马懿在五丈原对峙。魏军在上方谷落败，司马懿坚守不出。蜀军粮草不多，急于速战。诸葛亮派使者给司马懿送去一套女人服装，以激怒司马懿出战。然而道高一尺，魔高一丈。司马懿不为所动，结果诸葛亮病逝于五丈原。这是把服装用于战争的经典故事。

说到穿，想起了《诗经·秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这是慷慨激昂的战歌，当年，秦国士兵高唱战歌，同仇敌忾，开赴前线杀敌。成语“同仇敌忾”由此而来。而“袍泽”则成为战友的同义语。如今，新冠病毒肆虐全球，重温这支战歌，怎不令人浮想联翩，热血沸腾！

战国时期，赵武灵王推行胡服骑射政策。把宽袖的军装改为衣短袖窄的胡服，改胡服的目的是便于骑射。不仅使国家强盛起来，还促进了华夏民族同游牧民族的融合。看来服装的改革还关系到国运的兴衰。

历朝历代的官服，各有特点。明清时期，文臣官服上绣有各种禽鸟，武将官服上则绣有各种猛兽。等级不同，所绣的鸟兽不同。这就有了衣冠禽兽这一成语。这本是褒义词，不料到后来演变成贬义词了。像小姐一词，本来是对未婚女子的美称，如今却变味了，小姐姐又成为好词了。哎呀，说跑题了，还是回头说穿吧。

民国时期，孙中山设计了中山装。从此，中山装成为男士青睐的服装。女士最时髦的服装莫过于旗袍了。旗袍端庄典雅，风情万种，体现了东方女性的温柔美和曲线美。那时还有一种男士服装叫长袍，也叫长衫。穿长衫是读书人的标志，而种田做工的都是短衣帮。穿短衣干活方便利索，正是实践出真知啊。时下热播的电视剧《觉醒年代》中那些学者教授，个个都穿着长衫。鲁迅小说《孔乙己》中的孔乙己就是个站着喝酒穿长衫的唯一的人。鲁迅先生入木三分地刻画了一个旧时代落魄的读书人的形象。

孟姜女给丈夫千里送寒衣的故事，诉说了一段凄美的爱情。而在革命战争年代，吃穿与革命事业息息相关。解放区翻身农民缴军粮做军鞋，拥军支前，为解放战争的胜利，做出了巨大的贡献。

斗转星移，换了人间。在特殊年代，国人一度喜欢穿军装。“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。女子是不能穿高跟鞋和裙子的，那是资产阶级生活方式。改革开放后，打破禁区。西服成为时髦的服装。男士西装革履加领带，显得非常潇洒帅气。女士身穿裙子，足蹬高跟鞋，玉树临风，成为街上一道亮丽的风景线。服装设计师成为炙手可热的职业，上班穿工作服，上学穿校服，上幼儿园穿园服。回想物资匮乏的年代，什么都要票证。那时每人每年三尺三寸布票，还不够做一件衣服的。穿补丁衣服成为常态。许多影视剧中，穿补丁衣服的比比皆是。现在也有年轻人穿补丁衣服，那是卖萌和耍酷。时下超市里各式服装琳琅满目，这一切都彰显了改革开放的伟大成果，人们的幸福感与日俱增。最后，祝愿中华男子更加英武潇洒，中华女子更加貌美如花。

【作者简介】李寿谦（男），泰安肥城市人。高中教师，大学学历，现退休，寓居宁波。