（连载五）
文/米鸿宾（十翼书院山长）
二十八星宿歌
角亢氐房心尾箕，井鬼柳星张翼轸，
奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁。
最早见于《黄帝内经·素问·天元纪大论》的古代天文文献是《太使天元册》，其中载有天干中的“戊己”与二十八星宿的关系——“丹天下之气，经于牛女戊分。天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氏昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”其中，戊土对应乾卦，己土对应巽卦，六戊为天门，六己为地户。可见，二十八星宿与干支也有着密切联系。故宫是中国最著名的古代建筑典范。其中的角（jué）楼是中国古建筑中的镇物。角楼之名，并非因其位于角落之地而名为角楼，而是因为古代建筑通常都是大木作，防火是重要内容，要请主雨的龙王来降火——天上二十八宿中，角星对应为龙角，最能代表龙王之法力。因此，建角楼是为了请角星下界襄助防火，这就是“角楼”的来历。在中国的历代文学作品中，有关星宿的内容颇多。譬如，清代吴敬梓《儒林外史》中“范进中举”载：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”又载“天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事！”足见星宿观念之深入人心。而对星宿内容，还有写得更为详细的。四大名著《西游记》中，载有二十八星宿中的“四木星君”——斗木獬、奎木狼、角木蛟、井木犴，以及昴日星君——昴日鸡。《水浒传》载有辽国统军元帅兀颜光麾下有二十八星宿将军，如：角木蛟孙忠，亢金龙张起，氐土貉刘仁，房日兔谢武，心月狐裴直……等等。此外，《封神演义》载“三绺髭须一尺长，练就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”，这个奎木狼就是指的截教李雄。而书中的房日兔（房宿）则指的是姚公伯。值得一提的是，东汉刘秀在云台列将32人，取“天人相应”之意，将前28位开国功臣，上应28宿，史称“云台28将”。而更脍炙人口的“牛郎织女”故事，则是源于二十八星宿中的牛宿与女宿。足见二十八星宿文化对中国文化史的影响之深远！二十八星宿的内容在诗词作品中也不少见。如，隋炀帝杨广《月夜观星》：“觜参犹可识。牛女尚分明。更移斗柄转。夜久天河横。徘徊不能寐。参差几种情。”唐代温庭筠《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”唐代王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟”以及“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。唐代刘禹锡《令狐相公自天平移镇太原以诗申贺》：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”唐代杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”参宿东出之时，商宿便西沉，反之亦然。两星永不在天空同时出现。人们据此便将“参商”比喻分离或不和，如言 “兄弟参商”、“朋友参商”。三国魏曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”也是形容相见时间短暂，分开后又天南地北，像参星与商星一样遥远。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”蜀道跨益、雍二州。参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部）的分野。“扪参历井”是强调入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰望天上的星宿才能过去，足见蜀道之难。宋代程必《烛影摇红》：“手移星宿下人寰，招客来仙岛。”宋代苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。除文学作品外，关于二十八星宿的应用，文献中所载的神奇案例亦令人叹为观止——《晏子春秋》（卷一）载：齐景公时，荧惑守虚，过年也不离去。齐景公问晏子天要惩罚谁，晏子说惩罚齐国。齐景公不高兴，也有怀疑：“天下大国十二，皆曰诸侯。齐独何以当？”晏子说：“虚，齐野也。”虚宿的分野对应是齐国。后来，齐景公按晏子的说法，坚持行动，三个月后荧惑就离开了虚宿。而《史记·宋世家》《吕氏春秋》所载“景公谦德，荧惑退行”的故事，与此有异曲同工之趣。《资治通鉴》记载了大通六年八月关于梁武帝的一件趣事：“先是，荧惑入南斗，去而复还，留止六旬。上以谚云'荧惑入南斗，天子下殿走’，乃跣而下殿以禳之；及闻魏主西奔，惭曰：“虏亦应天象邪！”。是说，两个月前，火星进入南斗，去而复回，停留有六十天了。梁武帝从古谚“荧惑入南斗，皇帝下殿走”中，预知对应皇帝将有大难，于是，为了消灾，他就光着脚围着金銮殿跑了三圈。没想到，事实却是孝武帝被高欢逼走，西逃长安！梁武帝喃喃自语地说：“此胡虏（古代对北方外族的贬称）也能应天象耶？！”难道那些蛮夷之人也与天象呼应吗？心里气不过。梁武帝是史上最喜欢记载天象的帝王。《梁书·武帝纪》几乎是星占学色彩最为浓厚的一篇。其中结合史事，记载天象多达14种57次。古代史官认为“火星犯南斗”代表有“谋反者”，有“破军杀将”事。除了梁武帝这趣事之外，汉景帝元年(前156)七月火星留守在南斗，三年后就发生了吴楚七国之乱(《汉书·天文志》)；东汉顺帝永和二年(137)八月火星又犯南斗，第二年的五月就发生了吴郡人羊珍等反叛的事，同时九江又发生了蔡伯流等数百人造反的事；灵帝熹平元年(172)十月火星又进入南斗星中，在当年十一月就发生了会稽许昭造反自称越王的事(《续汉书·天文志》)。上述事例都被认为是占星的应验。而关于星象与胡人对应的事情，史上亦并非鲜见。据《新唐书·列传第四十三·张韦韩宋辛二李裴》载，公元756年，太子李亨擅自称帝，是为唐肃宗。当年十月丙申日，宰相韦见素夜观星象，发现有星星侵犯昴宿。韦见素便禀告李亨：“天上的昴宿在地上对应着胡人地区。天道的惩罚已经出现了，是由对应的人承受，看来安禄山快要死了。”唐肃宗问：“你知道安禄山的死期吗？”韦见素答：“昴金忌火，明年正月甲寅，安禄山或许就死了！”唐肃宗问：“贼人怎样的死法？”韦见素答：“按五行生克，昴宿在丙申日被侵犯，安禄山会被儿子与其他带头作乱的人谋杀！”果不其然，第二年正月，安禄山被儿子安庆绪和军师严庄合谋杀死，且日月均验！此事至今读来，仍令人啧啧称奇。
（待续......）
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■院 训：心源接万古，学脉承千圣。
■目 标：勤求博采，精诚济世，与往圣相会，与今贤相长，与有缘人共结精神连理。
■践 行：以明师传道的问学模式，践证文化演变脉络及其安身立命的精神内涵。
米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼，独立学者。1972年生于辽宁鞍山，籍占北京。创有十翼书院（中国北京、湖南，日本大阪），门生遍布海内外，门下山长之才辈出，栋梁济济绵绵。襄助门生创有慧胤书院（深圳正威）、德锦书院（山东济南）、东巴书院（云南丽江）、卓生书院（陕西西安）等数家书院。
秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史。
海内外问世有：《会心》《传心》《解密中国智慧》（台湾）《大易至简》（台湾）《米鴻賓名言集》（日本）《大易识阶》《道在器中——中国文化与传统家具》《六壬神课金口诀心髓指要》等十余部著作。
即将出版《中国色彩智慧》《名词中国》《人中宝鉴》《贞观易传》《中国人的时间宝典》《一代神奇——伟大的邵雍》《中国园林设计窍诀》等著作。亦为喜马拉雅（音频）签约名家。
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