钟茂森博士：《朱子治家格言》研习报告（4.5.6）
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朱子治家格言
朱柏庐〔1627－1698年〕
朱柏庐，清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中'一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰'等句，尤其脍炙人口。
《朱子治家格言》原文和翻译：
1、（原文）黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。 昏：天刚黑时。
（译文）每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
2、（原文）一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（注释）物力：可供使用的物资。
（译文）对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
3、（原文）宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。 语出《诗经·豳风·鸱》“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户”。
（译文）凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。
4、（原文）自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（注释）自奉：自己日常生活的供给或消费。 宴客：宴请宾客。留连：乐而忘返或依恋不舍。
（译文）自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
5、（原文）器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）质：质朴、朴素。瓦缶（fǒu）：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。约：少，简约。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
6、（原文）勿营华屋，勿谋良田。
（译文）不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
7、（原文）三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（注释）三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女。
（译文）社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
8、（原文）童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
9、（原文）祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（注释）经书：儒家经典著作。
（译文）祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
10、（原文）居身务期质朴；教子要有义方。
（注释）义方：做人的正道。多指家教。
（译文）自己生活节俭；以做人的正道来教育子孙。
11、（原文）莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
（译文）不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
12、（原文）与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
（译文）和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
13、（原文）刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
（注释） 乖舛：违背。
（译文）对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会消灭。
14、（原文）兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
（译文）兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的，一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
15、（原文）听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子！
（译文）听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理！
16、（原文）嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
（注释） 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
17、（原文）见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
（注释）莫甚：指没有比此更严重了。
（译文）看到富贵的人便做出巴结讨好的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
18、（原文）居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。
19、（原文）勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
20、（原文）乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
（译文）性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
21、（原文）狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
（注释）狎昵（xiá nì）：过分亲近。 狎昵恶少：亲昵品行恶劣的浪荡青年。
（译文）亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
22、（原文）轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注释）谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。
23、（原文）施惠无念，受恩莫忘。
（译文）对人施了恩惠不要记在心里，受了他人的恩惠一定要常记在心。
24、（原文）凡事当留馀地，得意不宜再往。
25、（原文）人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
（译文）他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
26、（原文）善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
（译文）做了好事而想他人看见，就不是真正的善人；做了坏事而怕他人知道，就是真的恶人。
27、（原文）见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
（注释） 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
28、（原文）家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
（注释）：饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。 国课：国家的赋税。 囊（náng）橐（tuó）：口袋。
29、（原文）读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
（译文）读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
30、（原文）守分安命，顺时听天。
（译文）我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
31、（原文）为人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言·评析
中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。
早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称：“古今家训，以此为祖。”（《直斋书录解题》）其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。
明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。
《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点：
一是勤劳俭约。勤俭是中华民族的传统美德。对一个人来说，无论是修身、齐家还是治国，勤俭都是必须具备的品质。在历史上，早在远古时期，就有大禹治水，“克勤于邦，克俭于家”的传说；我国最早的史书《尚书》中，也载有“君子所，其无逸，先知稼穑之艰难”之语。朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥，文中，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口，成为家喻户晓的警句。而“黎明即起，洒扫庭除”，“自奉必须俭约，宴客切勿留连”，“饮食约而精，园蔬愈珍羞”等，也给人教益良多。
二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。
三是和睦安顺。古语云：“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”（《汉书·东平思王刘宇传》）正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。
四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。