想要获得钱财，先让自己成为自己，成为可用之才

“财”来源于日积月累的才华。

“才”来源于持续燃烧的生命。

归根结底，人想要获得钱财，需要付出生命成长过程，拥有不断自燃的能量。内在生命拥有可燃烧的元素，外在生命才有自燃现象存在。

在天成形，在地成象。

天地之间有一股无形的能量，在大地上显化成了能源，供人类使用。如：石油、汽油，煤炭，石灰，黑土，各种有机化石，包括江河湖泊也都是能源等等。

人的内在生命是无形的能量体，外在生命是有形的能源体。

如何让自己的人生拥有源源不断的能源，取决于内在能量是否充足。也就是内在生命五种元素是相生递减的过程。

五种元素，金木水火土。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。反之，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这是持续相生递减过程，让金木水火土保持平衡状态，也就是人的身心健康与否，与金木水火土有密切关系。

“金”是否全部代表钱财？并非如此，它是有才华的人为他人，为社会，为国家，为全人类提供价值服务的显化。

生命含金量高不高，取决于自身价值服务于多少人群。人要想自我生命有价值，要看心里装多少人群？人群需求点在哪？

老想自己所需的人，一定是个被消费的价值体，生存所需，生活所需，生命所需，都被能提供价值服务的人群消费。

可以回想一下，在自身价值服务能力有限时，忙碌劳作赚来的钱财，是否一直被消费，特别在充满物欲时代，所赚的钱财多半被物质消费去了，却没有提升自身高价值性。主要原因，没有合理利用自己的时间，精力，钱财，提升自身价值，让自己成为有用的人才，获得钱财的来源通道。

人生目标，在金钱上，一定会被金钱所累所伤。在情感上，一定会被情感所累所伤。在名誉上，一定会被名誉所累所伤等等……人生所需。

人的性情名利子，就是金木水火土。

性，即心性。

情，即情感。

名，即名誉。

利，即利益。

子，即人子。

如何？让金木水火土持续相生递减，全在性情名利子体验过程中，少则加，多则减。

心性，对人事物的看法，想法，做法。

情感，人对多少人群拥有情感。

名誉，人对名誉痴念为了什么。

利益，人获得利益根本是什么。

人子，人如何看待父母与子女。

《道德经》第四十八章：“为学者日益，闻道者日损。”

为“学”者，金木水火土相生过程。

闻“道”者，金木水火土递减过程。

老子著述，得道者是闻道者日损，金木水火土递减过程，也就是性情名利子化空，到达无知无欲的境界。用学术语来说，跳出三界，不在五行之中。

小才，小用；大才，大用。

如果生命是一堆柴火，可供多少人取暖？取暖时间有多久？在取暖过程中，是否利己利他？代表生命之才的大小多少价值性。

传统思维认知，上了大学，拿高学历，或者出国留学者视为有才华的人群。不管是谁，只要如此想法，必然把自身生命限制在格子内，无法拓展生命能量，获得无上生命能源。

上了大学，拿高学历，出国留学，只能代表个体生命在获得能源方面高于其它人，然而能否拥有持续自燃能源的能量体是个未知数？也就是一生学习力强不强？

“时间”是个伪命题，不具有标准性，事实性，只是方便人用于理解的用词。一个人懂得用内在生命来塑造自己，外在生命显化速度相当快。

“心智”成熟，跟人的年龄，人生时间无关，取决于人的身心体验过程的专注力。有的人活到50岁，内心年龄还处在20岁阶段。也就是，人的灵魂生命修为与外在生命行为不在同一轨道。

内在那个“小孩”不醒来，得不到修练成长，外在那个“大孩”永远活在“小孩”认知模式。对自我生命认知越低，对外在事物发展越短见，容易被表象迷惑，不见本质。

由此，回答一个问题。为何？有的人生来在有钱人家，有的人生来在贫困人家。因为，内在生命能量相等的人，才会相聚在一起。也就是灵魂生命决定自己生来的贫富。

当我们把“生命”真相定在外在生命体现上，就掉入一个圈套，被锁在不见天日的深井里，命运就继续循环往复着，佛家称为轮回。

以前，有很多朋友跑到我家，跟我诉苦，要不埋怨自己的丈夫，要不埋怨自己的妻子，总之从不埋怨自己。

站在理解角度，理解可以理解，然而“我”的理解无法解决“你”的问题。只有从自身寻找原因，才有可能发现真相，有了解决问题的能力。

让自我生命成为自己人生道路上一道光，才有可能成为其它生命中一道光。让自己先成为人才，才有可能遇见更多人脉资源。让自己先成为有爱心的人，才有可能遇见更多有爱心的人。

舍本逐末，生命变得愚昧。

人生所得钱财与付出爱的重量几乎对等。钱财不一定用在自身与家人，有可能是生命中的人群，或是社会人群。爱的重量不一定对自己与家人，有可能在生命中的人群，或是社会人群。

钱是钱，供人们使用的货币。

财是财，供人们所用的认知。一切无为之法皆为财，也为才。这个“财”不同于货币，它是处理情感关系的助手，发展事业的能力，长养命运的思维，服务人群的价值等等。

如上面所说，“金”并不代表财的全部，金木水火土相生递减过程才是财的全部意义所在。

回看现实生活，有的人情感生活很好，不一定在钱财上获得甚多。有的人钱财获得很多，不一定在情感生活上很好。同样，有的人享有名誉称号，不一定在钱财上获得甚多。有的人家庭生活和睦，不一定享有名誉。

以上，人生有所得就有所失。也就是性情名利子不会让人占全。想要占全，也得拥有巨大福报。

释迦摩尼生在帝王家，他也无法同时拥有全部，而是在体验完性情名利子之后，有了成佛的“名”号。

佛名与世名不在同一道位。言名，只为好理解，从而世名到佛名的转化。

《道德经》第二十七章：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。

老子这段，深语言明，人生不可得全，只可取其一。就看人自己想要什么？什么都想要，什么都不得，无论想要什么，背后本质“爱”的表达方式。

“圣人执一，以为天下牧。不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。”

圣人执一，圣人不会像世人那么贪，什么都想要，圣人只在性情名利子中取其一。其一，不是圣人开始就知道取什么，而是在人生经历中发现了什么，舍什么，取什么的过程，故而以为天下牧。

天下牧，圣人把天下当作牧场，来蓄养自己的生命力。“圣者万方教化，王者教化万方”。成为圣人，就要在天下这个大牧场，把天下人当作教化自己的老师，磨炼自己的身心，以至到达得道的生命境界。

人成为圣人的过程，就是成才的过程。人成为领袖的过程，就是成才的过程。人成为企业家的过程，就是成才的过程。人成为作家的过程，就是成才的过程。本质，人成为自己的过程，就是成才的过程。

有了成才的过程，才有可能获得钱财。