三星堆文明与黄帝文明
蜀道难：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。句中涉及两个人名，此二人被李白点名赞叹，即已开国成功，那么“何茫然”就有了歧义，分不清其开国是历尽艰辛建立了一个原本渺茫无期的国家还是为开国而撰体牺牲形神消散的茫然。倘若上古史在夏朝以前为炎帝时期，在商朝以后为黄帝时期，就与炎黄世系权力交迭后屈原无限惋惜的“何承谋夏桀，终以丧灭”相符，商朝若是黄帝势力立国，并且是炎黄氏族大融合的产物，那么商始祖王亥应该就是黄帝，“王”之称谓，始于王亥，为后世得天下者皆用，可见其渊源来至于“天命玄鸟，降而生商宅殷土茫茫”“扶摇直上九万里”的旷世功绩。再看黄与王古音同，黄与虎色一致，虎与王有纹同，所以可以猜测黄、王、皇、虎、凫有绝非偶然的联系。从商甲骨文卜辞记载的人中名，最早的创世祖先只有夔、王亥、成汤为高祖，是为同一人，即指向中华始祖黄帝，而有商高祖夔、王亥、成汤与之相对应。那么禺虢之子禺疆、三星堆先民始祖鱼凫，与他们有无必然关联？
天问有三段事迹记载：阻穷西征，岩何以越？化而为黄熊，巫何活焉；撰体协肋，鹿何膺之；干协时舞何以怀之，平肋曼肤何以肥之，有易竖牧云何而逢；眩弟并淫，危害厥兄何变化以作诈，而后嗣逢长。仔细分析一下，它们是在描述同一事件，我们将此事件贯联：眩妻爰谋，有岗之岩阻穷西征，爰谋翻越岗之岩（山海经：非仁羿莫能上岗之岩），那么爰谋司羿职，为羿妻雒嫔，羿死后成为有穷氏首领。三星堆遗址新出土鸟形黄金金饰片图案形象为翳，翳为河洛翳筮、河洛百神翳巫咸、河洛氏日神羲和，即率领有穷氏西征的羿妻雒嫔、爰谋。继续贯通事件：执杖而卜的傩舞之技怎么革弊夏民，平肋曼肤怎么化而为黄熊，在有易放牧的王亥怎么神话为云隆；化而为黄熊的“羿”怎么能在活命；施展了傩舞化为黄熊献出神体，黎民百姓怎么能共鸣臣服；王亥兄弟合谋杀害了兄长绵臣（寒浇），为何如此诡计多端的人，他的后嗣繁荣昌盛，这也是屈原对黄帝取代炎帝而王天下无限的郁闷。倘若王亥为黄帝，爰谋即为嫘祖，嫘祖为蚕祖，是为蚕丛，那么王亥建立商朝，并且应有夫妻共荣，又有大鸟王亥即为鱼凫。逍遥游：北冥鲲化为鹏徙南冥；山海经：禺强乃北海海神，所以古蜀国蚕丛为爰谋、翳筮、嫘祖、羲和、巫咸……古蜀国鱼凫为黄帝、王亥、禺强、伯强、夔、成汤……而三星堆遗址包含着黄帝文明的轩辕之丘。
蚕丛既然为嫘祖，鱼凫既然为黄帝，那么在三星堆遗址出土文物上的图案符号我们就可以解释一下，以图一符号顺序依次释义：
1、X
代表以女性为起点的繁衍延续，生命以母性生殖得以四方发展，意为阴。
2、∧
代表阳刚的男性气息和蓬勃向上的力量，生存强有力的支撑保障，意指阳。
3、符号
代表阴阳相合，生死轮回的重生，S形似蚕，由乙形半围绕，意指蚕丛及鱼凫同馆阴阳相合，生死轮回由后裔延续重生逢长。后世八卦太极阴阳图和阴阳玉佩都与此有关联。
4、符号
竖立之舟，右下露出一舟楫，上古之舟无漆层，为防水朽木将舟竖立晾晒，是为舟楫。
5、符号
形似山丘，空间深入内部有四层，代表山体内之陵墓。
6、符号 上月下河，间有四星，对应三星堆遗址地貌，应为四星堆，四星各为陵墓四层祭祀，意指因陵墓而生城池。
7、符号 此为一目，神光四射，可阖可开，可晦可明，是为太阳。
前六个符合在同一件青铜器上，如果非要将它们连读，会不会是：
以阴为始，以阳为仞，阴阳相合生神祗。
释舟陵行，开山为址，祀以四台成星都。
图二三星堆青铜神坛拟意造型在《天问》也有根据，下层为鹿鸟合体兽：撰体协肋，鹿何膺之——天问：干协时舞（傩舞），何以怀之，平肋曼肤，何以肥之（化而为黄熊）。那么撰体协肋句，即是亥爰合葬之馆，由鹿鸟兽护送。中层四巫顶山：鳌戴山抃，何以安之——鳌为东海巫师，山海经东海禺虢为王亥氏族，亦是护送之神。上层方馆四面神兵神兽上立四神鸟均为护送守卫：释舟陵行，何之迁之——天式从横，阳离爰死，迁葬于巴陵。并且最终大鸟丧夫厥体而女岐缝裳，馆同爰止（合葬）。山海经：有合州之山五彩之鸟仰天名曰鸣鸟，爰有百乐歌儛之风。又女修生大业，大业即王亥。
再说图三三星堆遗址的青铜纵目面具，此面具面中一方孔，后有四方孔，为镶嵌神鸟只用，目纵突出，乃祭祀蚕丛拟意目可延伸生长，意为窥鸟。蚕丛为爰谋，古文字“爰”同“猿”，天问：岩何以越表明有穷氏的猿崇拜，猿臂伸长而攀，故而蚕丛有身体伸长之能或再造之能，目耳口鼻颈臂手足均可延伸。青铜纵目面具之目极度纵出拟意窥鸣鸟而舞：五彩之鸟仰天名曰鸣鸟，爰有百乐歌儛之风。
图四人身无头为鬼，图五爰于鬼上，登高长臂为“射”，图六无首金人为鱼凫。