《红楼梦》明明只有十六七岁的王熙凤,为什么看上去像40岁

我们现在总提《红楼梦》,这“红楼”到底是什么意思呢?红楼在古代形容富家闺阁,比如白居易的《秦中吟》:“红楼富家女,金缕绣罗襦”,这里”红楼“就是代指富家女的闺阁,意思是富家小姐住在闺阁内,用金丝线绣她的嫁衣。这也是红楼梦的意境,富家闺阁的一场梦。用梦的形式进行记录故事,自古就有,比如唐传奇黄粱一梦,南柯一梦等等,在梦境之中做富贵之人。曹雪芹一生当中从锦衣玉食到瓦炤绳床,可谓历经人生繁华,回想也许像梦一场。
红楼梦开篇用石头记录这段故事,石头怎么能够历经人世间故事呢?首先要从女娲补天开始,女娲是上古神话中的人物,她一手制造了人类。上古神话认为我们生活的世界是天圆地方,上面是一个类似圆底锅支撑着,支撑圆底锅的是四根超大的柱子,但是西北方那根柱子被水神共工给撞断了。这个水神共工在与火神祝融打仗的时候失败了,他非常生气,就用脑袋把支撑天的柱子给撞断了,于是天就塌了,这就是女娲补天的来由。
曹雪芹对《四书五经》等传统儒学非常排斥,但是对我们的神话传说情有独钟,确实这些神话传说充满了想象力。曹雪芹丰富了女娲补天这个神话传说,女娲炼石补天时候把一块未用的石头丢弃在大荒山无稽崖青埂峰,这个石头有多大呢?高十二丈,长宽二十四丈,大概是我们现在12层楼高,而且要把这些石头炼成像熔浆一样的液体,去补天。这也是我们神话传说丰富的想象力,人们认为我们傍晚时候看到西北方向的晚霞,就是女娲补天这些石头留下的色彩。

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正因为这块石头如此之大,才能记录历经尘世的这些文字。当这个巨大的石头郁郁不得志的时候,刚好遇到茫茫大士和渺渺真人,和大荒山无稽崖一样,茫茫和渺渺都是虚无缥缈的,从一开始,曹雪芹就回避小说的真实性。这或许是曹雪芹有意隐瞒家中的丑事,比如秦可卿之死,脂砚斋评语“写乃褒中之贬,隐去天香楼一节,是不忍下笔也。”可见现实里的秦可卿是被公公逼奸上吊自杀的,而作者此处有意隐瞒实情,很难说是对原家庭的一种隐私保护。
这两位真人在石头旁高谈阔论人世间的荣华富贵,这让旁听的石头非常感兴趣,于是想去红尘之中体验一下。真人说:“你这石头这么蠢,还想去人间?”,但是拗不过石头的苦苦哀求,最后把这个巨大的石头变成扇坠大小的宝玉,才让贾宝玉含在口中带到人世。不过我们在央视版《红楼梦》中看到贾宝玉佩戴的宝玉如手掌般大小,确实与作者描述不相符。
其实央视版《红楼梦》给我们的误导非常多,贾宝玉佩戴的宝玉是一方面,王熙凤也是和原著形象差异比较大的,原著中王熙凤也就十六七岁,而央视版《红楼梦》扮演者邓婕当时应该有40多岁,或许年轻演员驾驭不了这些角色,但是样貌上这么大的反差还是会给观众很多误导。

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《红楼梦》是曹雪芹独立创作的小说,但是他开篇却说是,两位真人在大荒山无稽崖看到石头的记录,这让很多研究红学学者认为,《红楼梦》不是曹雪芹所写。这块石头在经历了尘世的悲欢离合之后,把所有经历写在了石头上,因此《红楼梦》也叫《石头记》,很明显是曹雪芹故弄玄虚。我想这还是对原家庭的一种保护,你看他身边的亲人,一边帮他抄写,还要一边还做点评。最主要的两个人一个是脂砚斋,另一个是畸笏叟。
脂砚斋是曹雪芹的堂兄曹天佑,他们俩年龄相仿。畸笏叟是曹雪芹的父亲曹頫,畸笏是指丢了官,笏是古代大臣向皇帝奏报时候拿的笏板,畸笏叟代指丢了管的老头。我们现在认为120回的《红楼梦》后40回是高鹗、程伟根据无名氏续书编写的,最有价值的应该是《脂砚斋重评石头记》,其中胡适的甲戌本被认为最有价值,因为后面的内容只能通过脂砚斋评论找到线索,才能找回后40回真实内容。
曹雪芹的祖上在东北是一个将领,在对抗清军的过程中投靠了清廷,于是他们家就成了当时正白旗的包衣,也就是家奴。满族把部队分为正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗,正黄与镶黄是皇帝亲自统帅,其他的六个被其他亲王统领。在顺治时期,多尔衮倒台后,把的多尔衮正白旗收到顺治自己部下,也因此曹家由王府的家奴成为皇帝的家奴。

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等到入关以后,曹家受到很大的恩宠,曹雪芹祖父曹寅的母亲,成为康熙的奶妈,因为这一层关系,曹寅从小陪康熙读书。后来康熙派曹寅做江宁织造,这个在当时是一个肥差。曹寅当时不仅仅替皇帝管理内务府采购的业务,而且还具有单独向康熙汇报的权力,把江南士人情况汇报给康熙,可是亲密关系没有维持到雍正朝。雍正五年,曹家被抄家,这个时候曹雪芹应该只有十四岁,在经历了人世繁华后,瞬间灰飞烟灭,与《红楼梦》相似。
后来曹雪芹搬到北京香山,举家落魄到只能喝粥度日,因为抄家的缘故,曹雪芹不能去考取功名,也促使他专心著书。曾一起读书的好朋友爱心觉罗敦诚来看他,给曹雪芹写了一首《寄怀曹雪芹》,其中一句:
“劝君莫弹食客铗,劝君莫扣富儿门。
残羹冷炙有德色,不如著书黄叶村。”
大意是让曹雪芹放弃功名利禄,守住自己的德行,好好著书。

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贾宝玉和林黛玉从单纯的仙境来到纷繁的人世间历经磨难,也是为了圆两个人的三世情缘,林黛玉本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草,有些人认为这里的西方灵河是指印度的恒河,这个我觉得太较真了,这里的灵河应该指的是一种意境,灵秀的意境。林黛玉聪明灵气,说话从来不藏着掖着,是大大方方的灵气。三生石借用了佛教的概念,指的是过去现在未来。
林黛玉这株绛珠草之所以能够活下来,是因为受到赤瑕宫神瑛侍者雨露之恩,这是他们的第一世情缘。林黛玉的第二世绛珠仙子游于离恨天外,饿了吃青果,渴了喝灌愁海水为汤,这里的离恨天是天的最高层,传说是悲哀气氛最浓的地方,灌愁也是最浓的哀愁,这就决定了林黛玉的性格,为爱情而哀愁。如果算上贾宝玉林黛玉这一世,他们的感情刚好是三世情。

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我们看《红楼梦》里的爱情设置有多浪漫,反观古典爱情故事《西厢记》,张生一个赶考的书生,崔莺莺,一个宰相的女儿,两个人本来素不相识,就因为在佛殿相逢,便一见钟情,我们看他们看见彼此的这段戏:“颠不刺的见了万千,似这般可喜娘的宠儿罕曾见,则着人眼花缭乱口难言,魂灵儿飞在半天”大意是这女子太漂亮了,让我情不自禁爱上她,张生因为崔莺莺的美貌而产生的爱慕,最后在红娘的帮助下偷尝了禁果,一切都是虚荣肉欲的爱情。我们看《牡丹亭》杜丽娘和柳梦梅虽然是梦中相识,但也是因为外貌的吸引。更不用说《长生殿》了,唐明皇也是从爱慕杨贵妃的容颜开始。
当贾宝玉的前世神瑛侍者要下凡的时候,林黛玉的前世绛珠仙子也要随他而去,境幻仙子认为只有经历尘世的恩怨,才能化解绛珠仙子的哀愁,于是随了绛珠仙子。绛珠仙子认为神瑛侍者用甘露水来灌溉了她,她并无此水可还神瑛侍者,即使没有这样的水可以还他,绛珠仙子也要去下世为人,但把一生所有的眼泪还他。这是我们之所以看到林黛玉爱哭的原因,宝玉爱她她会哭,宝玉对别人好一点她也会哭,宝玉挨打她会哭,宝玉赞美她她也会哭,好像为宝玉做的所有的事情,都是让她掉眼泪,如果是一个正常人,我们很难去理解,但是有了这么一个浪漫的设定,我们看完之后无不动容,最后林黛玉为宝玉流干了眼泪,她的生命也走到了尽头。
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