《红楼梦》明明只有十六七岁的王熙凤，为什么看上去像40岁
我们现在总提《红楼梦》，这“红楼”到底是什么意思呢？红楼在古代形容富家闺阁，比如白居易的《秦中吟》：“红楼富家女，金缕绣罗襦”，这里”红楼“就是代指富家女的闺阁，意思是富家小姐住在闺阁内，用金丝线绣她的嫁衣。这也是红楼梦的意境，富家闺阁的一场梦。用梦的形式进行记录故事，自古就有，比如唐传奇黄粱一梦，南柯一梦等等，在梦境之中做富贵之人。曹雪芹一生当中从锦衣玉食到瓦炤绳床，可谓历经人生繁华，回想也许像梦一场。
红楼梦开篇用石头记录这段故事，石头怎么能够历经人世间故事呢？首先要从女娲补天开始，女娲是上古神话中的人物，她一手制造了人类。上古神话认为我们生活的世界是天圆地方，上面是一个类似圆底锅支撑着，支撑圆底锅的是四根超大的柱子，但是西北方那根柱子被水神共工给撞断了。这个水神共工在与火神祝融打仗的时候失败了，他非常生气，就用脑袋把支撑天的柱子给撞断了，于是天就塌了，这就是女娲补天的来由。
曹雪芹对《四书五经》等传统儒学非常排斥，但是对我们的神话传说情有独钟，确实这些神话传说充满了想象力。曹雪芹丰富了女娲补天这个神话传说，女娲炼石补天时候把一块未用的石头丢弃在大荒山无稽崖青埂峰，这个石头有多大呢？高十二丈，长宽二十四丈，大概是我们现在12层楼高，而且要把这些石头炼成像熔浆一样的液体，去补天。这也是我们神话传说丰富的想象力，人们认为我们傍晚时候看到西北方向的晚霞，就是女娲补天这些石头留下的色彩。
正因为这块石头如此之大，才能记录历经尘世的这些文字。当这个巨大的石头郁郁不得志的时候，刚好遇到茫茫大士和渺渺真人，和大荒山无稽崖一样，茫茫和渺渺都是虚无缥缈的，从一开始，曹雪芹就回避小说的真实性。这或许是曹雪芹有意隐瞒家中的丑事，比如秦可卿之死，脂砚斋评语“写乃褒中之贬，隐去天香楼一节，是不忍下笔也。”可见现实里的秦可卿是被公公逼奸上吊自杀的，而作者此处有意隐瞒实情，很难说是对原家庭的一种隐私保护。
这两位真人在石头旁高谈阔论人世间的荣华富贵，这让旁听的石头非常感兴趣，于是想去红尘之中体验一下。真人说：“你这石头这么蠢，还想去人间？”，但是拗不过石头的苦苦哀求，最后把这个巨大的石头变成扇坠大小的宝玉，才让贾宝玉含在口中带到人世。不过我们在央视版《红楼梦》中看到贾宝玉佩戴的宝玉如手掌般大小，确实与作者描述不相符。
其实央视版《红楼梦》给我们的误导非常多，贾宝玉佩戴的宝玉是一方面，王熙凤也是和原著形象差异比较大的，原著中王熙凤也就十六七岁，而央视版《红楼梦》扮演者邓婕当时应该有40多岁，或许年轻演员驾驭不了这些角色，但是样貌上这么大的反差还是会给观众很多误导。
《红楼梦》是曹雪芹独立创作的小说，但是他开篇却说是，两位真人在大荒山无稽崖看到石头的记录，这让很多研究红学学者认为，《红楼梦》不是曹雪芹所写。这块石头在经历了尘世的悲欢离合之后，把所有经历写在了石头上，因此《红楼梦》也叫《石头记》，很明显是曹雪芹故弄玄虚。我想这还是对原家庭的一种保护，你看他身边的亲人，一边帮他抄写，还要一边还做点评。最主要的两个人一个是脂砚斋，另一个是畸笏叟。
脂砚斋是曹雪芹的堂兄曹天佑，他们俩年龄相仿。畸笏叟是曹雪芹的父亲曹頫，畸笏是指丢了官，笏是古代大臣向皇帝奏报时候拿的笏板，畸笏叟代指丢了管的老头。我们现在认为120回的《红楼梦》后40回是高鹗、程伟根据无名氏续书编写的，最有价值的应该是《脂砚斋重评石头记》，其中胡适的甲戌本被认为最有价值，因为后面的内容只能通过脂砚斋评论找到线索，才能找回后40回真实内容。
曹雪芹的祖上在东北是一个将领，在对抗清军的过程中投靠了清廷，于是他们家就成了当时正白旗的包衣，也就是家奴。满族把部队分为正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗，正黄与镶黄是皇帝亲自统帅，其他的六个被其他亲王统领。在顺治时期，多尔衮倒台后，把的多尔衮正白旗收到顺治自己部下，也因此曹家由王府的家奴成为皇帝的家奴。
等到入关以后，曹家受到很大的恩宠，曹雪芹祖父曹寅的母亲，成为康熙的奶妈，因为这一层关系，曹寅从小陪康熙读书。后来康熙派曹寅做江宁织造，这个在当时是一个肥差。曹寅当时不仅仅替皇帝管理内务府采购的业务，而且还具有单独向康熙汇报的权力，把江南士人情况汇报给康熙，可是亲密关系没有维持到雍正朝。雍正五年，曹家被抄家，这个时候曹雪芹应该只有十四岁，在经历了人世繁华后，瞬间灰飞烟灭，与《红楼梦》相似。
后来曹雪芹搬到北京香山，举家落魄到只能喝粥度日，因为抄家的缘故，曹雪芹不能去考取功名，也促使他专心著书。曾一起读书的好朋友爱心觉罗敦诚来看他，给曹雪芹写了一首《寄怀曹雪芹》，其中一句：
“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。
残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”
大意是让曹雪芹放弃功名利禄，守住自己的德行，好好著书。
贾宝玉和林黛玉从单纯的仙境来到纷繁的人世间历经磨难，也是为了圆两个人的三世情缘，林黛玉本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，有些人认为这里的西方灵河是指印度的恒河，这个我觉得太较真了，这里的灵河应该指的是一种意境，灵秀的意境。林黛玉聪明灵气，说话从来不藏着掖着，是大大方方的灵气。三生石借用了佛教的概念，指的是过去现在未来。
林黛玉这株绛珠草之所以能够活下来，是因为受到赤瑕宫神瑛侍者雨露之恩，这是他们的第一世情缘。林黛玉的第二世绛珠仙子游于离恨天外，饿了吃青果，渴了喝灌愁海水为汤，这里的离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛最浓的地方，灌愁也是最浓的哀愁，这就决定了林黛玉的性格，为爱情而哀愁。如果算上贾宝玉林黛玉这一世，他们的感情刚好是三世情。
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我们看《红楼梦》里的爱情设置有多浪漫，反观古典爱情故事《西厢记》，张生一个赶考的书生，崔莺莺，一个宰相的女儿，两个人本来素不相识，就因为在佛殿相逢，便一见钟情，我们看他们看见彼此的这段戏：“颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的宠儿罕曾见，则着人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”大意是这女子太漂亮了，让我情不自禁爱上她，张生因为崔莺莺的美貌而产生的爱慕，最后在红娘的帮助下偷尝了禁果，一切都是虚荣肉欲的爱情。我们看《牡丹亭》杜丽娘和柳梦梅虽然是梦中相识，但也是因为外貌的吸引。更不用说《长生殿》了，唐明皇也是从爱慕杨贵妃的容颜开始。
当贾宝玉的前世神瑛侍者要下凡的时候，林黛玉的前世绛珠仙子也要随他而去，境幻仙子认为只有经历尘世的恩怨，才能化解绛珠仙子的哀愁，于是随了绛珠仙子。绛珠仙子认为神瑛侍者用甘露水来灌溉了她，她并无此水可还神瑛侍者，即使没有这样的水可以还他，绛珠仙子也要去下世为人，但把一生所有的眼泪还他。这是我们之所以看到林黛玉爱哭的原因，宝玉爱她她会哭，宝玉对别人好一点她也会哭，宝玉挨打她会哭，宝玉赞美她她也会哭，好像为宝玉做的所有的事情，都是让她掉眼泪，如果是一个正常人，我们很难去理解，但是有了这么一个浪漫的设定，我们看完之后无不动容，最后林黛玉为宝玉流干了眼泪，她的生命也走到了尽头。
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