尹锋：奇门遁甲符号系统的基本概念 （五）
奇门遁甲符号系统的基本概念
（五）
尹锋
八卦·九宫
（一）八卦
八卦是由“—”、“--”两种符号组成的，“—”象征阳性物质，叫阳爻；“--”象征阴性物质，称阴爻。古人以自然界的各种事物类归于八卦，构造出一种宇宙模式，并建立起了一个完整而庞大的易学理论体系，“八卦成列，象在其中矣。”“刚柔相摩，八卦相荡”等，充分反映了自然界的运动变化过程和万事万物的生成规律，为人类认识世界和把握世界提供了重要的依据。
《易·系辞》云：“易有太极，是年两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦有先天与后天之分，先天为体，后天为用。先天八卦又称伏羲八卦，传为伏羲氏所创，《周易·系辞》中言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏即指伏羲氏，此说为伏羲氏创先天八卦之依据。
《周易·说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”是言乾为天在上，坤为地在下，故为天地定位；兑为泽，艮为山，山泽之气互通交换，故为山泽通气；震为雷，巽为风，雷风相向鼓作，故为雷风相薄；坎为水为月，离为火为日，水火日月相济相易，故为水火不相射。先天八卦阴阳正配，如艮兑相对为少男配少女，坎离相对为中男配中女，震巽相对为长男配长女，乾坤相对为老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”由此可见，先天八卦反应了宇宙自然变化规律及时空统一模型。
先天卦位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北；先天卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；
《周易·说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物'出乎震’，震，东方也；'齐乎巽’，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也；离也者，明也，万物皆'相见’，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰'致役乎坤’；兑，正秋也，万物之所说也，故曰'说言乎兑’；'战乎乾’，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰'劳乎坎’；艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰'成言乎艮’。”在后天八卦所建立的时空模型当中，日月运行，四季交替，万物生成，阴阳相济，反应出宇宙万物的演化规律。
后天卦位为乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西，卦数合洛书九宫、坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兑七、艮八、离九。
八卦的基本卦象，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
先天八卦立足于人之先，阐释自然生态环境之理，后天八卦立足于人之用，揭示了人观自然生态之理。先天讲自然本然规律，后天讲人为利用自然而有所作为的规律，先天讲天道，后天讲人道，先天讲对待，后天讲流行，先天为易之本，后天为易之用。先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩变易规律，显示事物发展螺旋变化周期。后天八卦是由先天八卦相交以后变换位置而来，其中四正卦各以一爻互交、四隅卦各以两爻互交，表示阴阳交变，生生不息。后天八卦含四方、四时、五行、八节，反映出了万事万物的生成规律，是时空合一的象数结构模式。奇门遁甲在运用中，用后天八卦方位，先天八卦序数。
八卦除代表八种构成世界的重要物质外，周易“说卦”又进行了引申归类，至宋代邵康节在《梅花易数》一书中，归类的更为具体，今人在有关资料中也多有发挥。
（二）九宫
“九宫”为洛书九宫的简称，是中国古代数术学的理论基础之一，奇门遁甲在此基础上，建立起了天、地、人三盘的宇宙模式，运用五行生克机理，推测人事万物。朱熹在《周易本义》中云：“戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五居中央”。
先哲在观测天象时发现，北斗七星（九星）绕北极星顺时针左旋一周为一年。古人以北极星为体，北斗为用，以北斗为北极帝星所乘之车，北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，谓：“太乙下行九宫”。根据太乙游宫斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时、八节及二十四节气的节令转移和气象变化。《灵枢·九宫八风篇》中云：“是故太乙入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”《易纬·乾凿度》中又说“易一阴一阳合为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一。阳动而进，变七之九，象其气之息也。阴动而退，变八之六，象其气消也。故太乙取其数以行九宫，四维四正皆合于十五。”郑玄注：“太乙者，北辰之神名也。居其所曰太乙出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。太乙下行八卦之宫，每回还于中央，中央者，北辰之所居，故因谓之九宫，故因谓之九宫。天数大分以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午，是以太乙下九宫，从坎宫始，坎中男，是以言无始也；自此而从于坤宫，坤母也；又自此而震宫，震长男也；又自此而巽宫，巽，长女也；所行者半矣，还息于中央之宫；即又此而从于乾宫，乾，父也；自此而从于兑宫，兑，少女也；又自此而从于艮宫，艮，少男也；又自此而从于离宫，离，中女也；行则周矣，上游息于太乙天一之宫。”由此可见太乙（天一）运行与地之九宫的对应关系。
洛书九宫立足于古天文观“太乙下九宫”说，以北极（太乙）为中心，斗柄所指以定八方。以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年，当斗柄落到地面最地点时，就是冬至节气，当斗柄升到地面的最高点时就是夏至节气。方位的确定，当斗柄落到地面的最低点时，斗柄所指为北方。当斗柄升到地面最高点时，斗柄所指为南方。当斗柄向左平伸时，斗柄所指为东方。当斗柄向右平伸时，斗柄所指为西方。古代“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”之说来源于此。
洛书九宫的特点是，无论横竖及对角线三个数相加之和俱为十五数。中宫五数起中间调和作用，致使纵横斜合和为十五，体现万物相对平衡，相对稳定的状态，同时有生机藏于其中的意思。
此文选自尹锋著《掌上乾坤——解析奇门遁甲》（中国商业出版社）
易和书斋主人
尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西青年电影制片厂文化顾问，陕西省老子书道研究会副会长。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。