《气功药饵疗法与救治偏差手术》

古人的经典著作，对气功疗法的发现和理论的建立，叫做“内视功夫”。所谓“内视功夫”，是与“外象解剖”相对而言的。按“外象解剖”，也就是解剖人物的尸体，考其历史，自有文字记载，远在商代的殷纣王朝，就有敲骨验髓、剖腹辨胎的萌芽事例。汉代的王莽时候与唐代宋代诸王朝，都有正式的“敕旨”，令太医院解剖罪人，绘制铜人图等著作传世。又考对禽兽的解剖，远在周秦之际，就有很高明而又完善的方法，总其大成的人当推伯乐了。自此以后逐渐发展，继承他的传授，有《中经》、《宁马记》、《六畜谱》等专书传世。他不但掌握了禽兽的生长规律和生活特性，能够“相马”，辨识出好坏的特点，而且掌握了禽兽的生理解剖体系，能够施行各种外科手术，医治禽兽的一切痈、疽、癀、丹毒等等疾病，和施行“宫”、“阉”人、兽，禽的开刀截除手术，这些一直流传到现在。在开刀手术上，对生理解剖是富有研究价值而非常精美的科学。例如“阉鸡”，在腋下第三四肋间开刀（或季肋），施行睾丸截除术，既不出血，又不化脓，不但不损害鸡的健康，而且阉鸡特别肥壮。阉割了的牛、马、骡亦是如此，都是有力的证明。
以上所概说的外象解剖，正和西医的解剖人物尸体是一样道理。古人对这种方式方法又叫做“外求”。它在祖国医学理论中，在整体观和统一运用原则之下，并不居重要的地位，因为“外求”是与“内视”而向“内求”的道路相对而言的。也就是“内”“外”两条道路基本不同之处。因此，“内视，的“气化论”、“经络论”的理论体系与西医的单纯尸体解剖就“内”、“外”攸分，“同而不同”了。又因融汇了气功的独特实践和理论，就建立了祖国医学独特的理论体系。