《天道》二号级别人物是谁？仅有的二次论道

电视剧《天道》五台山论道算是一号级别，论道中涉及修、悟、参、觉、真经、道、性空、寂空涅槃、究竟法门、如是本来、如是关照等等，算是论到了知识的最高境界。在整个电视剧中除此之外，还有一个最接近此处的论道，那便是芮小丹与王明阳的对话了。能到此级别的再无它处。说到这王明阳，就名字而言也应该觉得有点意思？明阳、阳明或许是作者有意而为之，或许只是巧合，选那个随心而去好了，无需纠结。

芮小丹与丁元英说了王明阳的事，丁元英给的回答是“灵魂归宿感”，丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。为何王阳明不需要忏悔，而是忏悔的理由呢？前面小丹与元英的对话中也有一个铺垫，“顿悟天堂地狱的分别无二”，王阳明论思维与认知亦到了极高的一个级别，不过只是偏了而已，这如同天堂地狱无二、佛魔一念、通俗的来讲，如同鬼谷子一书，有人认为是权谋厚黑之书、有人认为是高深圣人之书，然书依然是那本书，之所以不同皆是读者的心所住而成的。而王明阳要的只是这一念，没有那一念要解此局断无可能。芮小丹问：“如果他不需要呢？”丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”，只要王明阳还在这个界定内则此局必可解。

前面的审讯没有什么，也没什么好说的，一切就从“给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着”，在一个认知极高的人面前说这样的话，王明阳自然不屑一顾，反问小丹不要太狂且与我王明阳谈经论道你还不够资格，小丹从“讲理说起”就已经把王明阳引入了正题，把强盗的本质说了个清清楚楚，强盗者，从来都是针对的弱者而言的且不在同一规则下公平竞争，在强者面前强盗根本也就不存在了，自古到今皆如此。到此王明阳不得不点点头说“同意你的观点”，谈及《圣经》从观念上王明阳就已经把小丹视为和自己同一级别的学识对手。

关于《圣经》的谈论，前面二人的对话也没有什么，也是世人多能理解的，但能理解此者也已经不多了，注意这里的解读都是从原书中来解读的，因为电视剧有删减。直到小丹说到“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”，这里不得不说经典的两句话，那便是“前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界”，历史价值、社会价值何也，还记得五台山论道吗？智玄大师的“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”，还记得本ID前面提到的祝由术吗？凡此种种无不是同一道理，众生认知如此你只能是给他们此认识内的解，虽非真相但胜似真相，若给真相无用也，“还记得下士闻道吗？大笑之，不笑不足以为道”皆无二别，后面提到的是境界，境界者何也？能论此者，非佛非道亦非圣经，唯禅可以达到境界的概念，整个小说作者只有主人翁丁元英达到了境界的理解，其它无二人可以到达。这也是小丹始终没有明白的，为什么她可以说服王明阳。

进而论及这“窄门”，窄门何也？小丹是给出了答案的“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门”，窄门是境界，是不因上天堂与下地狱的因果关系的境界，回到这里你就必须与五台山论道那里结合在一起了，之所以丁元英能佛理修证也是因为能到达禅之境界，才可以看出佛的局限性的，同样也看到了圣经的局限，才有了丁元英在五台山论道时说的“与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，之所以不进不出是因为它们还依旧有“井”的存在，皆在思想的范畴，无法站到井外看自己的，唯境界可以使然。

一切且看结尾的小丹收尾的话，芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”，注意了，即便到了这窄门仍然没有到过这究竟，而后面给出了答案，神即道，道法自然，如来，此为何也？这里已经到达了事物的本原，包括从本原如何幻非幻的，又如何的非幻即幻的，又如何至禅之境界的，一切如是本来，一切皆需如是关照。能论道此处者与五台山论道无别。

欲完全读懂此处者，最好先把整个五台山论道部分，详细读明白后再理解此处，那里有详细的解读也相对更容易理解。读这种作品不要把自己代入小说中，王明阳这种角色是作者特意安排的与五台山的安排没有什么区别，只是作者借助世俗人眼里的两个相来展示，一正一反相互映衬。