黔阳古城（二）
从万寿宫继续东行，很快又见到一座高大牌坊门建筑--太平宫。
太平宫，亦称宝庆会馆，建于清朝中叶，占地400平米，是宝庆（邵阳市古称）客商在黔阳县城建设的一处大型会馆，祭祀关帝。太平宫旧分三处，会馆在下河街，仓库在澄清坊，店铺在南正街；现只剩会馆，里面布局与万寿宫相似。
门坊石雕相对简陋，破坏严重，图案大致可以看出与万寿宫几乎相同。
柱础的花草鸟兽
接着是杨公庙。杨公庙供奉沅水河神杨漱，这在整个沅水流域甚至到到洞庭湖都很普遍，也是五溪文化（五溪古指怀化）的重要组成部分。
现在里面供奉的却是飞山蛮酋长、十峒首领土司王杨再思。杨再思，南北朝时期西魏仪同三司、侍中、夏阳静侯杨俭第十三世孙也。本为汉族，亦被湘西侗族、土家族杨氏尊为开族先祖；其后裔遍布世界，是当今全国杨姓各世系中最大支派，湖南“靖州杨氏”始祖。
托塔李天王？
上去就是下新街
街边门口很多这样摆放奇石的，大概是镇宅之意吧
铺面柜台
古城居民都在门口吃饭纳凉。岁月在黔阳，仿佛如同静止了一般，举着相机的我反而显得多余...
这货长得跟斗鸡似的...
壕坑巷
舒家窨子
门口的红色标语，突然让我想起陈明真的一首歌--《到哪里找那么好的人》
非常简陋的易氏宗祠--瑞芝堂。
城墙巷。路边随便堆放的古碑刻。就算你多，也不带这么乱扔吧...豆包也是干粮啊
各位看官，你们自己瞧瞧这工艺，又是鹊上梅枝，又是松鹤延年的，而且还上了色，如此精美的石雕，现今上哪里找去？
你，为谁虚位以待...
隔墙上还有“封鹤记”字样
对面就是朱家窨子
接着这家高宅门额书“云峰寄庐”，看来是个读书之所
不知不觉来到南正街，全国重保，为明清两代黔阳县衙所在地，号称我国目前保存最好的历史文化街区。全街皆为青石板铺就，长约330米，两边为店铺或窨子屋，总建筑面积达到17600平米，也是古城最重要的商业街道。
不知大家有没有注意到，黔阳古城的街巷布局很有意思，几乎所有路口都是丁字口，据说全城只有一个十字街，有“十二街口十一丁字”之称。而且沿着最主要的南正街、北正街，两边街道巷子就如鱼骨一样排列。这也是有来由的。黔阳古城因兵而起，因商而兴，丁字巷布局就是为了防止外部入侵。这样敌人入城，车马、兵力皆无法直通，易于阻截，既可迷惑外敌，又使其不易逃脱，可谓一举两得。
南正街上有过街券门两座
第一座门额书“雍熙街”，字迹干净漂亮
“国货足头”，可见诚信经营在任何时代都是主流啊
门后就是“小墨庄”
小墨庄，是侗族画家张国雄的居所。张国雄先生以自创的“速成无笔画”和刀马旦人物雕刻见长。速成无笔画，是运用油水分层原理，根据本地蜡染蓝印传统工艺而创造的一种全新书画装饰工艺，并荣获国家专利。
第二道券门门额书“中山街”
今月楼，始建于清嘉庆八年（公元1803年）。楼主李也，嗜书如宝、家藏万卷，故世人又称之为“藏书楼”。今月，取意“古人不见今时月，今月曾经照古人”，意甚悠远。如今做古玩展示。
精美的花鸟雀替
下面是一座中西结合的门楼--灶王宫。
灶王宫，为祭祀古代神话中司职饮食并督察人间善恶之神灶王之所。灶王宫始建于康熙三十二年（公元1693年），原是百姓为纪念黔阳县令史在旷而建。他在任时为官清廉，爱民如子，离任后百姓自发捐款修建，名“怀德祠”，又称史公祠。嘉庆八年（1803年）重修后，移灶神于此，遂更名“灶王宫”。现建筑为2006年袁世才先生重修，祭祀灶神为主，展览奇石、字画相结合，又称“璞庄”。
灶神大人也有夫人...
建筑墙上灰塑的革命标语格外显眼
楚风堂，原名逸尘轩，是由侗族收藏家吴晃城所创古玩博物馆。馆楼分上下两层，回廊结构。
转入巷子，这间高大马头墙的房子是孟氏宗祠。
旁边有唐氏宗祠。
大门上方有竖额三条，分别是“福禄”、“唐氏宗祠”和“寿喜”，下为双龙戏珠图案。
墙上还有石雕故事“桐叶封弟”。
用现代文说就是：西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱，太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”叔虞听了很开心，就把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢?那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国百姓逐渐过上了安居乐业的生活，成为唐人爱戴的郡王。叔虞死后，他的儿子燮继位。因为唐国境内有晋水，便改国号为“晋”，山西省的简称由此而来。为了祭奠唐叔虞，百姓还在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是第一批全国重点保护文物“晋祠”了。“天子无戏言”就此而来，并传为佳话。
叔虞因国名而得姓唐，这也是唐姓的来由，桐叶堂也就成为很多唐姓的堂号了。
入门后是古戏台。
正堂悬匾“桐叶堂”，供奉唐氏祖宗牌位。
这条巷子的房屋几近倒塌，只能以木架支撑。
进来的目的就是为了这座开有八字门楼的“同仁堂”。
黔阳同仁堂药局，是北京同仁堂在黔阳的分号，建于清末民初，也是一间桶形窨子屋。
门坊上的青石神仙浮雕画像，锦衣华服、神态安详，雕刻得是纤毫毕现、细致入微。
柱础花案。
沿南正街北上
一路上又见到沿街摆放的奇石
树根雕。看来黔阳民间手工艺十分发达。
巷子尽头有老字号“吴顺祥栈”。
诚艺坊，为木雕大师王植槐创建，以沅江石加工收藏为主要特色。
眼前这座占地不小的建筑就是著名的黔阳文庙。
黔阳文庙，又称学宫，始建于北宋元丰三年（公元1080年）。1938年国民党中央警官学校特警训练班就设于此地，现在只剩下围墙、泮池和状元桥。什么时候被破坏的，相信您马上可以猜到，无语...
从大门门缝里照了一张，可以看到只剩下青石板路面、泮池栏杆和状元桥了。
介绍里说，状元桥是清道光十九年（1839年），知县龙光甸为龙启瑞状元及第主持建造。因为刚好写了灵川江头村的帖子，对龙启瑞还有点印象，就是广西桂林籍状元、江头村周启运的亲家那个龙启瑞，一加对照，觉得此介绍有误。龙启瑞是道光二十一年（1841年）中的狀元，而同年四月，龙光甸也调去常德府武陵县任职，怎么可能未卜先知在1839年为龙启瑞建状元桥？状元桥，只是每个文庙的标配好吗。
根据之前的信息，我猜真相就是，1839年，黔阳县令龙光甸对黔阳古城墙进行了修复，同时对古城很多文物古迹如文庙、芙蓉楼等也都进行了修缮而已。
言归正传，简单介绍下龙光甸。龙光甸（1792-1849年），字见田，广西临桂人，清嘉庆二十四年（1819年）举人。历任湖南溆浦、湘阴知县。道光十七年（1837年），任黔阳知县。其人精明善断、人不能欺；惩治豪强、严革恶习；兴利除害，百废具兴。所有罚款，尽以之修寺观、祠堂、庙宇、街巷、桥梁、道路，县治焕然一新，皆其力也。他如养济、育婴及远近古迹，无不悉力经营，并捐养；廉数千缗，添设书院膏火，置义学十五所，各有田租岁，由官聘请邑绅，凡穷乡僻壤，躬自劝学。一时絃诵之声，比於武城。尤重名教，彙旌节孝，多至数百人，建总坊表之。说到底，一个好官！1841年，调任常德府武陵县，“离任之日，虽孤贫乞丐，亦号泣挽留”...道光二十三年（1843年），任浙江台州府同知。道光二十九年（1849年）进京引见，卒于归途中。
龙光甸也就是广西状元，清代著名音韵学家、文字学家、文学家、目录学家龙启瑞的父亲。
文庙门侧有“文武官员军民人等至此下马”碑记一方。这块正宗的“下马石”，充分体现中国古代社会对于教育、知识的无上尊重。
文庙边的火神巷
路头有“晋阳世第”。唐氏先祖尧帝，曾受封于唐（今山西临汾），其后裔以国为姓，称唐氏，此户人家为晋阳唐氏后代。
街边有围墙围起的一口井
此井名月“少伯井”，相传为王昌龄被贬龙标县尉时所建。清顺治年间，古城被围，百姓靠此井水生活，终得无恙，为感挖井之恩，将此井命名为“少伯井”（王昌龄字少伯）。
井中也有小鱼
晋阳世第不远，有一内凹的甬道，建筑大门书“赤帝宫”。
火神庙内部损毁严重，只剩下大殿。据称以前大殿前还有戏台。
二进殿只剩下石台阶
继续往里，就是同善社旧址。
同善社，原名丰礼门，孔圣教，又名中和道，孔孟大道，民德社，忠恕道，同善堂等。是以“同善”的伪善名义创立的会道门组织，创于清末，发展在民国。创立者彭泰荣，四川永川县人，不第秀才，清宣统元年自立为“礼门”教主。民国六年在北京创立同善社，因为许多实力派军阀支持，同善社发展迅速，分部遍及全国22省及特别行政区，还发展到境外香港、新加坡等地，与一贯教同为民国时期邪教大宗。该邪教组织后来还成为清废帝复辟、日伪军的无耻帮凶，解放后才被取缔。
渤海世第，属于山东籍举人、渤海王后代高思慧住所。屋内有龙启瑞亲手开挖的“状元井”。
普通民宅一样保存着原汁原味的生活气息...
走到文庙北边的巷子--育婴巷。
文庙正门。
门边也有“下马石”。
新修的“节孝坊”
就是因为眼前的这座建筑--节孝祠。
节孝祠，始建于清雍正元年（1723年），为“工”字形窨子屋，专门供奉黔阳历代节妇孝子。民国期间，曾经作为黔阳民报社，黔阳参议院，国民党黔阳党部，军统特训班的办公场所。当然，其最为特殊的身份，恐怕就是曾经的戴笠寓所。
节孝祠也是第二天才入内参观到的。
一进做戴笠生平展览。戴笠（1897-1946年），原名戴春风，字雨农，浙江江山人，黄埔军校第六期毕业。由于其行踪不定、神出鬼没，曾被美国《柯莱尔斯》杂志称为亚洲的一个神秘人物、中国近代历史上最神秘的人。
看来戴笠读书不错。这是1946年，戴笠因空难离世后，国民党部分高官如薛岳、王陵基、吴铁城、俞鸿钧对其的挽词，评价甚高。
戴笠的功过是非，自然轮不到我来评价。首先谈谈戴笠这个名字的来由，出自《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝日：'卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。'言交不以贵贱而渝也。”也就是所谓的“车笠之交”。传说古代苏越一带风俗淳朴，凡初次同人交往，就封土坛，拿出鸡犬等作为祭品，向天祷告说：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”希望以后再次见面时不管地位如何变化，还是不忘这贫贱之交。换句时髦点的话，叫“不忘初心”。至少说明戴笠家教还是相当不错的。
个人觉得还是章士钊先生的评价最为准确、客观、公正。其挽联为：“生为国家、死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下、谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评！”章士钊大家应该听过吧，著名爱国民主人士，学者、教育家，曾任北大教授。其养女章含之是中国著名外交家，曾担任过毛泽东主席的英文教师。
戴笠手书《修建黔阳中正门记》拓本。真碑存放在西门门楼，有兴趣的可以前去一看（需门票）。
特训班展览。据介绍，当时特训班的学员挑选的都是文化程度较高的，要学习密码术、侦察、监视、爆炸、摄影、驾驶、射击、政治和外语（通常是英语和日语）课程。从1939年到1945年，包括黔阳特训班在内的几个单位培训了一万三千名情报、行动、电讯和游击战专业人员，应该说为抗日战争做出了不可磨灭的特殊贡献。
过了廊道就是二进厅堂，上悬挂有“为妇女劝”四字牌匾，门口对联为：“汉晋隋唐五代元明后纲常何鉴，蒙回释道三生几季还节孝我来”。
重建碑记
“瘅恶”、“彰善”碑刻，意为表扬好的、斥责恶的。 语出《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”
正厅中堂“节孝”，两侧对联：人间节为贵，天下孝为先。
出了节孝祠，继续。
秀才巷
重新回到西门街东段，券门里就是柯园巷。
门额上有“黔阳县第五区人民政府”字样。
巷子尽头以前是危道丰故居遗址。
危道丰(1884-1949)，字芑滨，号从洛，湖南省黔阳县人，清宣统二年(1910年)工兵科举人，曾任袁世凯总统府咨议。民国十三年任上海县知事，因查禁上海美专人体写生引发与刘海粟的上海滩裸体模特风波事件。其故居名“可园”，为中式园林院落，现仅存遗址。
稍前又见一座门坊
字匾刻有“正女坊”三字。按坊上文字记载，此坊立于清雍正八年（1730年），是为纪念一位名叫廖姑的正女而立。看其内容，其实就是一位从一而终的节妇，所以叫贞女坊可能更贴切些。
这就是记载廖姑事迹的字匾
另一边是“支用祭赀暨各项条规碑记”，大意是关于祭祀费用支出管理的规定，强调要节俭财用、常念集腋唯艰；还对违规者做何家法处置也做了详细规定。
上有双凤朝阳
“正女坊”字匾
下为双龙戏珠
牡丹荷花图案
“浴兰小筑”，乃清末杨景山弃官从商后在此购置的房屋，植以芝兰，名之为“浴兰小筑”。杨景山擅长书法，其子杨于茂亦为清末民初书法家；长孙杨周震书法为蒋介石所称善，驰名江浙。
往西转入向家巷
看明代木屋。
开始沿北正街北行
此八字门楼就是“雷山别墅”大门
从侧面可以看到别墅的门楼与二层楼阁的主楼。
残存的红石墙基，就是古城北门遗址。北门又称拱辰门，名字都是按星宿方位起的。
北门外就是下坡的街道，看来这里也是龙标山的高处。
小巷里的“河内世第”。
北城墙边的城防巷
桐叶第，名字来由就是之前介绍过的“桐叶封候”，唐氏住宅。
又到育婴巷，就是节孝祠所在的巷子
最后来到东门街。
“张宝藏烟号”老铺
接近东门，有一小路可上坡
这个高台，也是东门残存的一小段城垣。
角上有千年古樟一株，据说是王昌龄亲手栽下，故名“昌龄香樟”。
这个三重歇山顶楼阁，就是之前提到过的黔阳三楼之—--“钟鼓楼”。
暮色中的钟鼓楼
黔阳钟鼓楼，高10米，源于宋熙宁年间（公元1071年）龙标山顶所建的普明禅寺，始修建钟鼓楼。明代正统十五年（公元1449年）毁于战火；明成化七年（公元1472年）重建。原寺中钟鼓楼、梅花坞和松竹廊等共为胜境，惜后寺毁而楼存。此处也是登高远眺黔阳古城的最佳观景台之一。
钟鼓楼边古井，名曰“普明寺井”。此井水质极佳，冬若温汤、夏若冰泉，水深且透，寺僧常以此井水救济城内居民。
边上有千年铁树一棵。
暮色钟鼓楼
下去，可以看到夜色中新修的东门牌坊。
“老字号游氏春卷店”，味道不错。
古街上乱逛一番。想拍大片的，记得带上三脚架。黔阳古城夜晚灯光并不亮，人也并不杂，就像走在老家的街巷...
沅江夜色。