邢西山川的文化流淌
邢台县山区四道山川，每一道山川、每个村子都流淌着自己独特的历史文化。
武家庄村在什么年代置产立的庄，安村立户的男女主人姓甚名谁，因时代久远，均无据可考。《邢台县地名志》（1983年版）是邢台县迄今最全面最具权威的村志资料，据该书记载，明朝时期武王保在这里居住，村名以姓氏命名。到了清朝雍正年间，温姓从邢台梅花寨迁来定居，此时村中已无武姓，但是村名未变。
2012年政府推行地名标准化，为与东汪镇武家庄村区别开来，遂改名西武家庄，现又改称武家庄，延续至今。武氏一族香火为什么没有延续下来？这中间到底出了什么变故？谁也说不上来，无从考证。
倒是王姓人在村里繁衍生息，成为村里第一大姓。有一种说法是，传说中的女主人娘家姓王，因家道中落，王氏凭着坚韧的意志和勤劳的双手，撑起了这个家，于是后人都以王姓为傲。武家和王家之间有没有联系？因缺乏史料佐证，所以也只是传说和揣测而已。
地母娘娘的美丽神话传说，更为这片土地增加了浪漫色彩。
相传很早时候，在邢台县西部山区宋家庄村西部一带，刚刚在此安家立户的男主人，盲目听信了两个江湖道士的张狂乱语，企图快速发家致富，却给家里带来了灭顶之灾，子嗣也跟着相继殁世。男主人痛悔万分，就将自己吊死在了村南沟洼里面。
面对家破人亡、人财两空的惨境，这家女主人很是要强，她掩埋了丈夫的尸体，擦干了眼泪，就在埋葬丈夫不远的小山沟里搭棚盖屋，没明没夜地修地种粟，劳作不止，就这样年复一年不知道熬过了多少岁月。这件事让正在马岭一带巡游的地母娘娘知道了，她动了恻隐之心，想帮一帮这个可怜的女主人。
于是，地母娘娘就变成一位衣衫褴褛、步履蹒跚的白发老婆婆，躺倒在了女主人的门前。看着老婆婆又累又渴又饿的样子，好心的女主人赶忙把老婆婆搀进屋里，喂了口水，又给老人家喝下一碗粥，还挽留老人住了下来，直到老婆婆精神头恢复了，才答应让老人家离开。
担心老婆婆路上挨饿，女主人又将家中仅有的几块干粮也给了老人。老婆婆满心欢喜地离开村子，临别时，老婆婆执意把她的破包袱解下来，说是给女主人的回报，这个包袱看上去破旧不堪，也不是值钱的物件，女主人几番推让，奈不过老婆婆的一片盛情就留下了。
又过了几天，一大早，女主人推门出来，眼前景象让她大吃一惊：村前、村东、村南三地儿都是平展展的土地，而且还长出了绿油油的庄稼，村西河滩地里长出一大片郁郁葱葱的白杨树来。很快，一个不毛之地变成了米粮川和花果山。
武家庄村立村较早，又处于“太行名镇”——宋家庄堡通往古长城马岭古商道的必经之地，崇武尚文。村里有武校，有戏班子。远的不说，
民国以来直到新中国成立前后，这个村习武唱戏在当地都是很出名的，这些也都是有据可查的。据村里王申贵老人讲，1966年著名“文化老人”吴祖光在武家庄村蹲点搞“四清”时，曾动过挖掘整理武家庄村历史文化的念头，但是在那个时代那种环境下，“破四旧”之风正盛，过去的旧东西谁敢去碰它！是历史的遗憾造成了如今的尘封和断代。
武家庄村是传统的农业村落，世代以农林为业，土肥水丰，盛产粮食，农事活动丰富，农耕文化昌盛，是农耕社会的一个缩影。
地母救难故事的传播，经过时代的杂糅和演绎，逐渐发展为当地农耕文化不可或缺的组成部分，反映了普通百姓对“善恶有报”传统价值观的信仰与坚持，对“大爱无边”中华母性文化的敬服与尊崇，对良善护佑人间的希冀与期盼，一言以蔽之，就是反映了普通百姓追求幸福美好生活的朴素愿望。
党的十九大报告提出了“实施乡村振兴战略”的重大部署，其中就提到要“切实保护好优秀农耕文化遗产，推动优秀农耕文化遗产合理适度利用。深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用”。
乡村要振兴，武家庄村怎么办？武家庄村“一班人”打起了“文化兴村”的主意，党支部书记兼村主任王珠林就提出了武家庄乡村振兴新构想：“俺们村有历史文化传承，也出过英雄人物，陈家老人陈义信在1947年5月，解放军攻打汤阴城的战斗中，和战友们一起活捉了大军阀孙殿英，至今还留有政府颁发的'人民功臣’的牌匾；上个世纪70年代，俺们村响应毛主席号召，大办农村合作医疗，自办制药厂免费向群众提供药物，战备医疗搞得有声有色，邯郸军区司令员曾前来现场观摩指导，村医毕同全还和吕玉兰一起参加过省里的表彰会。
武家庄村不缺资源禀赋，要充分挖掘整理地母文化、练武习文等历史文化、模范文化以及传统农耕活动的特色，积极争取政府扶持和社会力量支持，搞好规划设计和招商引资，努力打造中太行地区农耕文化村，这是一块尚待开发的处女地，期待旺梧桐能引来更多金凤凰。”
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