朱大鹏配景无笔画(十四)
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。当初在万历年间问世后,并没有掀起什么波澜。在中国,《菜根谭》曾经是籍籍无名的一本书。而在1915年,奉化学者孙锵东游日本,购得竹子注释的《口袋菜根谭新释——一名处世修养篇》,如获至宝。靠着他把《菜根谭》带回中国,这本奇书才在它的故乡重放光彩。
万物总在不经意间变换着自己的行装,或于夏的苍翠,或于冬的淡寂,自在舒卷,溢光流彩。大自然是无笔画最好的题材,加以物象后,晴雨亦好,浓淡相宜。闭目聆听,若在其中。任心与万物同游、同逍遥其间也。以《菜根潭》处世之名句加入其中,使画中人物更具思想内涵,平添了些许风彩,耐人寻味。
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无笔生妙趣
极天独大观
(怡得轩主)
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此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常放在静中,是非利害,谁能瞒昧我?
风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影.君子事来而心始现,事去而心随空。
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。
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水不波则自定,镜不翳则自明。故心无可清,去其混者而清自现;乐不必寻,去其苦者而乐自存。
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饮宴之乐多,不是好人家;声华之习胜,不是好士子;名位之念重,不是好臣士。
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清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫。是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。
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金自矿生出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。
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高一步立身,退一步处世。
人生一世,难免遇到这样或那样的纠葛。自己得理之时,若能宽容大度待人,以理相让,消除隔阂,既利人又利己,可谓各得其宜。宽容永远是做人的美德。
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信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。
一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的,但是自己却是真诚的;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈,但是自己已经虚伪了。
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一字不识而有诗意者,得诗家之真趣;一偈不参而有禅味者,悟禅教玄机。
一个目不识丁的人说起话来却充满诗意,这种人才算得到诗人真正情趣;一个一偈也不研究的人,说起话来却充满禅机,这种人才算真正了解禅宗高深佛理。
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为善不见其益,如草里冬瓜,自能暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,势必潜消。
虽然做好事不一定能立即得到什么好处,但是做好事的益处 就像被草掩盖的冬瓜一样,会在不知不觉中长大;做了坏事也许 不会立即看出对自己有什么损害,但是这种损害就像春天里庭院 中悄悄融化的积雪一样,早晚会被人察觉。
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芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。
把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些寒冷,但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边尽情高歌,这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。
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生昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
过去的错误不可再留下一点,留下会像死灰复燃一样使错误再度萌生,从而因俗情而使理想趣味受到连累。今天认为正确的东西不可太执著,太执著就意味着未得到事物的精髓,反而使充满趣味的事理追求变成了欲望的根源。
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一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
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听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。
聆听寂静的夜里传来的钟声,唤醒了生命中的种种迷惘。静观清澈潭水中的月影,仿佛窥见了超越肉身的真实自己。
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彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼。人定胜天,志一动气,君子亦不受造物之陶铸。
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风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。
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功名富贵逐世转移,而气节千载一时。
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遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。
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热闹中著一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。
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