孤军死守，最后剩下十三壮士归来；汉朝版的拯救大兵计划，是中华儿女的不屈赞歌

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今天来讲一个汉朝军队与匈奴作战的故事，这个本该被传颂千年，却很少有人知道的故事。

整个两汉期间，匈奴对中原汉朝的威胁一直都存在。早年汉高祖刘邦被匈奴围困在白登山七天七夜；汉武帝时期，卫青和霍去病长驱大漠，痛击匈奴；汉元帝时期，陈汤矫诏出兵，斩杀匈奴郅支单于。到了东汉，匈奴的实力相对下降，却依然是汉朝外战的主要对手。匈奴对汉朝边疆，尤其是归附于汉朝的西域，时不时展开骚扰和进攻。我们的故事就从这里说起。

东汉明帝永平十七年，公元74年十一月，奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张出兵攻打车师国（今新疆吐鲁番），请耿恭为司马。车师战败投降，窦固等人回京，耿恭留在西域，屯兵车师后王部金蒲城，耿恭担任戊己校尉，就是负责屯田的长官，另有关宠屯兵车师前王部柳中城，官职也是戊己校尉。耿恭字伯宗，是耿弇的侄子，耿弇是东汉开国元勋，建威大将军，云台二十八将排名第四。耿恭就是我们今天故事的男一号。

几个月后，汉明帝永平十八年，公元75年三月，北匈奴单于派左鹿蠡王率领两万骑兵攻打车师。刚被汉军收拾过的车师哪里顶得住匈奴大军的冲击，耿恭也知道这个道理，但是汉军主力已经撤回，眼下自己手边也兵力不足，因此他只能象征性派出三百援军前往车师。很快，寡不敌众的车师国军队被击败，车师后王被杀，耿恭派出的三百援军也全军覆没。

匈奴人并没有见好就收，而是转而攻打耿恭所在的金蒲城，汉军苦守的序幕拉开了。城中兵少，耿恭亲自登城作战，耿将军肯定是个心理战高手，他在弓箭上抹剧毒，并放话说：“汉家箭神，其中疮者必有异。”这是汉军神箭，中箭的都不得好死。果然，匈奴兵中箭者“视创皆沸”，伤口处血水沸腾。游牧民族士兵没见过这场面，都大为惊慌。正巧老天也帮耿恭的忙，天降大雨，让习惯干旱地区作战的匈奴兵很不适用，耿恭趁机率军击杀，匈奴兵败退，感慨说：“汉兵神，真可畏也！”这汉军有神明帮助啊，太可怕了。

当然匈奴只是第一轮进攻失败，人数优势巨大，他们绝不会就这么轻易离去。耿恭知道不久后匈奴人必将去而复返，“神箭”和“神雨”也不可能一直唬住匈奴人，但是金蒲城并不是一个合适的据守之城，因为这里没有水源——在降水少的西域，水源就是生命。于是同年五月（《后汉书》说五月，《资治通鉴》说六月），耿恭将军队转移到有水源且地形更凶险的疏勒城。

七月，北匈奴军果然卷土重来，进攻疏勒。耿恭派数千先锋死士出战，再次击退匈奴军。匈奴人见强攻不行，就转为围困，围困的手段很简单，就是切断上游河流水源，让城中军民渴死。没有河水就只能挖地下水，但是城中挖井十五丈都没出水，城中缺水，已经到了榨马粪汁水来喝的程度。就在这生死攸关时刻，耿恭又出手了，他仰头对着天说：“闻昔贰师将军拔佩刀剌山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”传说当年贰师将军李广利征讨大宛的时候，在敦煌沙洲附近因为缺水而人困马乏，贰师将军以手拍石，对天盟誓，又拔出佩剑刺向山体，山间立即有一股泉水喷涌而出，解救了三军的干渴，这处泉水就是后来的贰师泉。讲完这段故事，耿恭又整理衣冠向井而拜，向天祈祷，然后，泉水居然喷涌而出，旁边军民齐呼万岁。

（电影截图，这里匈奴人不是切断水源，而是投毒。小编注）

作为一个唯物主义者，我是不相信玄学的，我的理解是这次又是耿恭的心理战，他应该事先就知道要出水了，然后安排这套仪式，让城中军民吃下定心丸。挖水的真相我们不得而知，但我们可以知道的是，不但城中军民大受鼓舞，围城的匈奴人也再次对耿恭惊为天人，耿恭命军士在城头表演大型泼水真人秀，匈奴人再次退去。

可能会有朋友会疑惑，为什么一贯来如风去如电的匈奴骑兵这两次攻打耿恭会相隔几个月，答案是其实匈奴人一点都没有闲着。就在耿恭从金蒲城转移到疏勒城的这段时间，西域的焉耆和龟兹两国攻打西域都护陈睦，陈睦全军覆没。北匈奴则继续攻打车师，兵围另一位戊己校尉关宠。坏消息是一个接着一个，公元75年八月，也就是耿恭第二次击退匈奴人后没几天，汉明帝驾崩，国中大丧无暇西顾；就在同时，抵抗了几个月的车师国终于崩溃，向匈奴投降，并转而和匈奴联军攻打耿恭，这对于耿恭来说无疑是雪上加霜。

几个月后，汉军断粮。断水可以挖水，断粮却没办法变出粮食，城中开始煮铠甲弓弩，吃上面的兽筋皮革，战斗消耗加上缺少食物，城中军士仅剩下几十人。匈奴单于知道耿恭已经是身陷绝境做困兽之斗，于是派使者想招降耿恭，许诺让耿恭当白屋王，并赐婚。耿恭的回应非常直接，他把匈奴使者骗上城头，当着匈奴军的面亲手击杀，在城头上烤了吃。据说岳飞《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，出处就是这里。虽说从礼仪的角度，应该是两军交战不斩来使，但耿恭在极端情况下使用极端手段，也是表明了自己的斗志和必死的战心。匈奴单于大怒，增兵攻打疏勒城，还是未能拿下。此处笔者对《后汉书》和《资治通鉴》的记录要打个问号，因为按常理推断，几十个人是顶不住数万匈奴军的，这里的人数可能是根据最后战况来反推的。

而此时远在千里之外的东汉都城洛阳，一场激烈的辩论正在进行中，主题是是否出兵救援西域被困的汉军。反对出兵的以司空第五伦为首，理由很实在，距离太远，就算出兵也来不及，被困的军队根本顶不住这么久，不是投降就是被灭了。支持出兵的则是司徒鲍昱，他上奏说：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。诚令权时后无边事可也，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？”现在让戍边军士处在危险之地，却不去救援，这对外是纵然外族的凶暴，对内是伤害为国而战的军士，如果以后不打仗了，那不去救援也行，但如果下次匈奴犯边，皇帝陛下怎么派遣将领和军队？最终，刚继位的汉章帝采纳了鲍昱的建议，派征西将军耿秉驻守酒泉，派都骑尉秦彭、谒者王蒙、皇甫援率张掖、酒泉、敦煌三郡以及附属国鄯善国兵马共七千余人，前往救援。

汉章帝建初元年，公元76年正月，在匈奴军进攻十个月后，汉朝的援军抵达战场。但是汉军救援的首要目标并不是耿恭，而是被围在柳中城的关宠。汉军再次攻打车师，并大获全胜，车师再次投降东汉，北匈奴大军退去。虽然大胜，却并没有救下关宠将军，史书说“关宠已殁”，就是关宠已经死了，至于是战死还是病死或者被俘后处死，并没有具体讲，据推测，柳中城的汉军应该是全军覆没了，因为这次作战的重点是救援，但此处史书没有写任何跟救援有关的战果。

汉军的一号救援目标营救失败，而耿恭所死守的疏勒城距离关宠所在的柳中城还有三百余公里，更加深入西域内陆，却面临更多的且恨不能生吃了耿恭的匈奴人。想来耿恭早已十死无生，再加上越深入西域，大军就越危险。“蒙等闻之，便欲引兵还”，“诸将不敢前”，王蒙等主将听说情况后，想着领兵回去，将军们没有一个敢率军前往营救耿恭的，只有一个人站出来坚持前往，一个低级军官名叫范羌。范羌本是耿恭的部下，被耿恭派到敦煌去领取过冬的棉衣，却遇上了匈奴围城无法回归，现在汉军打回来了，范羌坚持要求前往疏勒城，营救耿恭。那些将军们也不算太不讲理，自己不愿领兵前往，就分兵两千交由范羌指挥，前往疏勒城。

耿恭也算是多灾多难，范羌率军从山北救援，却遇到大雪封山，“遇大雪丈余”，雪有一丈深，就是一层楼那么高，行军极为困难。终于，范羌的援军经过百转千折，在一个半夜到达疏勒城。城内的耿恭听到军马声，还以为匈奴又有援军前来，大吃一惊，却听到远处来人高喊：“我范羌也。汉遣军迎校尉耳。”我是范羌啊，朝廷派军队来迎接将军了！“城中皆称万岁。开门，共相持涕泣”，城内欢呼万岁，打开城门，和援军相拥而泣。我想，这可能是世间最美的重逢之一，一群九死一生，早将生死置之度外的将士，终于迎来了生的希望。

根据清点，原来守卫疏勒城的汉军，仅剩二十六人，守城已无意义，眼下的重任就是撤军。但匈奴人并不打算就这么放过汉军，而是一路追击，汉军且战且退。由于长时间缺乏食物，守城的汉军身体极为虚弱，路上不断有人死去，到三月抵达玉门时，耿恭和他的部下加起来仅剩下十三人，这还是把范羌算在内的。史书说他们“衣屦穿决，形容枯槁”，意思就是衣衫褴褛，骨瘦如柴。这个历史事件又被称为“十三将士归玉门”。

中郎将郑众为这十三位勇士安排沐浴更衣，并上奏朝廷，表彰他们“卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有！”耿恭等人回到洛阳后，之前就力主出兵救援的司徒鲍昱上奏说“恭节过苏武，宜蒙爵赏”，耿恭的忠勇气节胜过苏武，应该厚赏。最终，耿恭被封为骑都尉，其余十二人均有封赏。

十三将士归玉门，是中华儿女的不屈赞歌，在极端不利的情况下，将士们视死如归，守卫每一寸土地；十三将士归玉门，这又是一个汉朝版的拯救大兵故事，不抛弃不放弃，为战友的归来而血战到底！

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