著名作家、诗人胭脂茉莉知行合一,淡泊宁静圆润的人生态度

胭脂茉莉:作家,诗人,父母取名刘彦芹,籍贯:江苏。出版发行《摊开画布的人》《这独一无二的人间》同人合著《现代禅诗流派诗人12家》,《胭脂茉莉十四行诗》等,评论及随笔见诸媒体及报刊。作品被选入《中国诗歌》《诗选刊》《当代精美短诗百首赏析》《中国新诗百年精选》《当代诗人代表作名录》《诗歌周刊》《诗歌月刊》《中国诗人阵线》《华语诗刊》《美国休士顿诗刊》《新加坡千红文学报》香港《流派诗刊》《现代禅诗探索丛刊》《2015年禅意诗选本》《2016年禅意诗选本》《2017年禅意诗选本》等海内外多种选本及刊物,现代禅诗研究会会员。曾获第二届莲花杯世界华文国学大赛铜奖,渤海风十佳女诗人,中国诗人微刊2018年名誉诗人,诗文集《摊开画布的人》获首届唐刚诗歌奖。

2017年中国禅意诗选读

知行合一,淡泊宁静圆融的人生态度

文:作家少木森

如今,阳明心学见热,所以讨论阳明心学核心之一“知行合一”也必然见热,特别是对朱熹与王阳明关于“知行合一”的区别,讨论得尤为热烈。朱熹有一个观点:知之愈明则行之愈笃,行之愈笃则知之愈明。相对应的,王阳明则有一个这样的观点:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。细分析,朱熹主张——真知必能行;而王阳明则说——真知即是行。

大家都知道,同是说“知行合一”,王阳明却是反对朱熹的。王阳明所反对的是朱熹把知与行划为两段的说法,即所谓“先研究理先穷尽这理才去做”的说法。他认为朱熹等“格物穷理”的说法有问题,任何人任何事都不可能“穷理”而后才去“力行”。在他看来这个说法,已经逐步成了一些人忽视“行”,做嘴上功夫,仅停留于嘴上的借口和依据。他强调,知行本不可分,只有行才使知呈现出来。所以,他多次以孝道为例说明:知行永远不可能分开,真知即是行。他说,能够讲很多孝的道理而不去做孝敬的事,肯定不能算是懂得孝道的人;反过来,真正懂得孝道的人,一定是做着孝敬之事的人。

诗人胭脂茉莉

我们说禅,其实正是这样,也是讲“知行合一”的,诚如天台宗大师四明知礼所言:“知为行本,则行借知生;行能成知,则知借行成”。致知力行不是两截,力行亦所以致其知,磨镜所以镜明。因此,禅的道理不一定多说,而把禅的事当生活行为的一部分,行动本身为禅,行为本身有禅,那可能更契入禅。

读胭脂茉莉这一组诗,或可从这个角度来读,颇可读出感觉。她没有叨叨说禅,而以朴实安静的语言来说安静,娓娓道来,还真有安静之感,也就蕴着悠悠禅意了。

“窗外暴雨,一只流浪猫/飞快地消失于邻家茂密的蔷薇花丛/那个撑伞走过风暴漩涡的人/正安静于一盏台灯的光晕”(《走过》)。那种走过风暴漩涡的安静,本应是壮阔激烈后的安静,然而诗人没有去渲染那种壮阔与激烈,而以平常心来看那人“安静于一盏台灯的光晕”,呈现一种淡泊宁静圆融的人生态度与人生智慧,一种有着生活温度的禅意。

“少女独自一人坐在湖边的长椅上/湖中有枯荷也有盛开的荷/我说我更爱枯荷的风格/七月有七件事和雨水有关/一夜的梦伴着雨水/荷叶碧连天啊/其实我更爱美和这画中的人/无关风月”(《安静的美》)。画面很美,那湖边,那长椅,那枯荷,那雨水,那荷叶,都很美;但更美的是那人,那画中人,那少女,在一种静态的美,美得撩人……

而《此时此刻》一诗,写的全是动态。“那个撒开渔网的人/不小心点燃了黄昏的一湖水/湖水 湖水中央一舟飞”。天地辽阔,湖面浩淼,水天之间一舟在飞,动感够强。然而,动中在静,静中有动。

我此时此刻是一个见证者,也是一个静观者,“我不会游泳只能把诗歌谱上曲/如一阵徜徉的风从船娘的口中飞出”。于是,由于我的存在与静观,所有动态感很强的画面衬透出的是心底的安静;更根本是心底的安静,又衍成生活画面的另一种宁静,也是另一番的生活生趣与生动。

本文作者简介:少木森,作家,诗人。原名林忠侯,福建龙海紫泥人,现居福州市。发表作品300万字,出版诗集《花木禅》、《谁再来出禅入禅》、《少木森禅意诗精选99首》、《给自己找个理由微笑》、《少木森禅意诗精选精读》、小说集《少木森小说今选》和散文随笔集《谎言硌牙》、《忧郁边缘》、12集光碟片《作文大革命》等等。

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