庄子：读懂了虎性、马性，也就基本上读懂了人性
文章作者：琢磨君
人属于一种高级动物，所以人性当中有很多地方与动物性相似。某种意义上来说，当我们读懂了动物的属性，也就可以读懂很多关于人性的规律。
比如说，乌鸦反哺，羊羔跪乳，而人也懂得孝顺、感恩父母。把几只螃蟹装在竹篓中，没有一只能爬出来了，因为它们之间相互扯后腿；而人类也是如此，由于嫉妒心理做怪，见不得身边人好。杜鹃鸟的鸠占鹊巢，与人类的忘恩天性也是高度相似的。
庄子在《人世间》中通过对虎和马的描述，生动而形象地说明了人性的特征。国学大师南怀瑾更是在《庄子南华》中说道：人性里头有兽性，兽里头也有人性。所以说，当我们读懂了虎性、马性，也就基本上读懂了人性。
先看虎的特性；
庄子说：养虎之人，从不敢用活物去喂养老虎，而是用死的动物去喂老虎，因为担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；也从不敢用整个的动物去喂养老虎，而是用碎块肉去喂老虎，因为担心撕裂动物会诱发老虎凶残的怒气。
养虎之人，知道老虎饥饱的时刻，然后顺应满足老虎；通晓老虎暴戾凶残的秉性，然后尽量疏导。
老虎虽不同于人类，却顺从喂养它的人，这是因为顺应了它的天性。而那些被老虎咬死的人，是因为违背了老虎的天性。
人性如虎性，我们常说对人要“顺着毛摸”，不可“逆着毛摸”，就是这个道理。老虎的脾气很坏，人类一旦发起了嗔恨之心，也是很可怕的，也是要“吃人”的。
为什么很多佛像，多半不似人样，而像动物的样子？比如说，密宗的佛像，有时候是人的身体，野兽的脑袋，或者脸，又有爪子。南怀瑾的解释就是：人性里头就有兽性，兽性里头就有人性，究竟是人性善良，还是兽性善良，不可知。
每个人的骨子里面都存在着兽性的一面，就看外界刺激的条件是非成熟：顺着自己就开心，逆着自己就发怒，这一点和老虎是一模一样的。
所以我们会发现，古代的帝王大都喜欢讨好恭维自己的臣子，而讨厌那些跟自己唱反调、提建议的臣子，正可谓是“伴君如伴虎”。
人与人之间关系也是如此：世界上没有永远的朋友，只有永远的利益。当利益一致的时候，敌人可以变成朋友；当利益冲突的时候，好朋友之间也会反目成仇。
实际上，一切关系都是利益关系，你伤害了谁的利益就是谁的敌人；你符合了谁的利益，就是谁的朋友。
如果我们读懂了“虎性”，再结合人性，就会明白真正的处世之道：顺之者昌，逆之者亡。
如果对方像个天真的孩子一样，你也姑且跟他一样像个无知无识的孩子；如果对你同你不分界线，那你也就跟他不分界线。如果对方跟你无拘无束，那么你也姑且跟他一样无拘无束。慢慢地，你将他的思想疏通，引入正轨，便可进一步达到没有过错的地步。而这才是真正聪明的处世之道！
再看马的特性；
庄子说：爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马屁股上，爱马之人出于爱惜，便随手拍击，没想到马儿受到了惊吓，咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络，一脚把马主人给踢踢死了。养马人，本意是爱马，没想到弄巧成拙，好心没有好报，真是不够谨慎啊！
养马人，比爱自己的爱人还爱马，但是最后却被自己的马伤害了。到底是因为马本性不懂得感恩，还是因为马主人对马太好呢？其实，两者都有，马的本性也是属于人的本性。
俗话说：斗米恩，担米仇；小恩养个贵人，大恩养个仇人，你对他人太好，他人就会认为是理所当然，丝毫不懂得感恩。将来某一天，一旦你没有满足他人的要求，他人就会马上翻脸不认人，对你忘恩负义、恩将仇报，而把你之前所有的好统统忘记。
人与人相处，切忌对人太好，因为大恩如大仇，物极必反，祸患都是从恩宠中得来的。父母若是对孩子过分溺爱，最后往往会养出不懂得感恩的“白眼狼”；情侣之间，一方对另一方过分好，也会爱之深恨之切，等等。
如果我们读懂了马性，也会更好地了解人性：与任何人都要保持一定的距离，不要对任何人过分好，继而保持一定的安全距离，不纵容他人的恶，也保护好自身。
夫妇之间，父子之间，兄弟朋友之间，人与人之间，真的很难相处。人跟马跟老虎，其实没有什么两样，因为“人性里头就有兽性，兽性里头就有人性”：当老虎、马温顺的时候，充满着人性的善；当人变坏的时候，充满着兽性的恶。
一切的一切，都是因为起了意念，而矛盾和爱恨也就生出了，就如庄子所说：“意有所至，而爱有所亡”。真正聪明的人，懂得揣摩人心与人性，喜欢揣摩他人的心思，因此总能够趋利避害。当我们读懂了庄子笔下所说的虎性、马性，也就读懂了人性。朋友们，您觉得呢？
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