孔子得失

孔子得失

读《韩诗外传》第五卷·二

（峻岫）

（原文）

孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之城，逍遥乎无形之乡。倚天理，观人情，明终始，知得失，故兴仁义，厌势利，以持养之。于是周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理，于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。

这一段说：“孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之城，逍遥乎无形之乡。”孔子抱有圣人的心肠，彷徨在道德之城，逍遥在无形之乡。所谓“圣人之心”就是有唐尧、虞舜那样的圣人的心肠；所谓“彷徨乎道德之城”，就是秉持道德至上，提倡仁义道德的说法。为什么说彷徨？因为孔子还要与不仁义，不道德行为作斗争；所谓“逍遥在无形之乡”，就是形容生活在无拘无束之中。这句话值得商榷，因为虚无缥缈的事情与孔子无干，孔子干的事情，都是实实在在的。孔子做人是实实在在地，办学是实实在在地，做官是实实在在的，做学问更是实实在在地。“倚天理，观人情，明终始，知得失，”孔子，依照天理，观察人情，明白始终，知道得失。“故兴仁义，厌势利，以持养之。”因此孔子大兴仁义，厌恶势力，修养自身。“持养”就是修养。“于是周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，”孔子不是生活在真空中。此时，周朝慢慢地走向衰落，“王道”渐渐断绝，诸侯乘势而起，人多的欺负人少的，国强的欺负国弱的。“百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理，”老百姓没有办法平安，社会没有了纲纪，周朝的礼仪被废除，人伦遭到极大地破坏。“于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。”于是孔子率领弟子四处游学，努力地宣扬“克己复礼”，以求回复周朝的辉煌。

孔子是圣人，是儒家文化的开创者，对中国文化的传承发扬贡献极大，无人能比。但是孔子提倡“克己复礼”，提倡仁义道德，挽救不了周朝的衰落。腐朽没落的东周社会，不能适应科学文化的发展，不能适应生产力的大幅度提高，必定走向衰亡。什么是圣人？代表时代潮流的人才是圣人；代表先进阶级的人才是圣人，代表人民意愿，实现人民愿望的人才是圣人。（署名 原创）