知了3

一月二十一日

发现自我，发现自我在当下活着的状态，在眼前活着的感觉，体验与尘世隔绝后内心的存在感，品味人生路上的风景在心头闪过的美好。

我们喜欢虚拟我们的爱憎，爱憎本事并无善恶、好坏之分，是我们利用自己的经验、记忆、态度、观念来加以区别。

对于权威的信任和崇拜，使我们失去了自我，失去了思考，盲目地听信权威所说的一切。于是我们变得更加的辨不清方向，更加的模模糊糊，更加的迷惘。

权力需要权威来造势，而权威使权力无限膨胀，无限扩大化，没有制约和限制权力的机制，就会导致权力失去监督，从而导致腐败丛生，出现溃坝。历朝历代的贤明君王都把吏治摆在头等重要的位置，因为一旦某人掌握了垂涎已久的权力，由于手中权力的极大诱惑，就想尽一切办法来维护拥有的权力。高度集中的权力缺少监督和约束，于是权力就成了独裁者的皇帝的新装。政治是热衷于权力者的游戏场，权力的继承出现了父子世袭、兄弟世袭、夫妻世袭、轮换掌权等接班形式。

我们的内心永远处于矛盾之中，处于冲突的漩涡之中。它的内在冲突是身不由己的，无法自己掌控。在惯性的作用下一直旋转下去。

一月二十二日

臣服权威的最大好处似乎是权威带给我们精神上的保护伞，给我们带来了崇高的荣誉和地位，扩大了我们的声势，使我们的声望也和权威一样尊崇。其实，我们只是权威的影子，影子并不是权威本身。

如果我们了解了自己心态里的真相，有足够的自信相信自己，就会渴望摆脱权威的影响，从权威的身影中走出来，让自己变得比权威还高大，还坚强。

不去追求权威意味着自己已经成为了权威。

摆脱了书籍、老师、僧侣、道场和信仰对我们的左右和束缚，我们还会不由自主地从自己的判断、经验和分析中找寻到自以为正确的道路。

人总是受自己的传统文化的制约，因为我们在传统文化的背景里长大，在我们文化的血缘里根植着深深的传统文化的基因。我们的经验就是从传统文化的血脉中，汲取了营养而总结出来的，割断传统的血脉，我们的精神就是无源之水，无本之木。

一月二十三日

我们每个人在现实生活之中，都会遇到各种各样棘手的问题和许许多多困扰我们思想的现象。从容轻松地面对它，并在毫无压力的情况下解决它，是我们每一个人必须面对的课题。入世者是积极进取的，在解决问题之中完成自己的使命；出世者是悲观消极的，总是在找各种各样的借口和理由，逃避我们需要面对的问题。

这个世界是由各种各样的网构成的，我们每个人都生活在网中，在网中的各种关系里又织成一张张网。于是大网之中有小网，小网之中还有经纬交织的关系。

认识自我与其求诸外界，比如亲朋好友、同学老师、心理咨询、与高人谈话、读书学习等等外界的因素，不如放慢我们匆匆的脚步，在自己的内心中寻觅我们的心灵慰藉。

保持一个儿童的好奇心，让心灵时时处于警觉的状态，时刻防范危险因素的侵袭。以此来规避人生之旅中的风险，找到一个万全之策保护自己，从而平安地度过我们的人生时光。

一月二十四日

世界是由个体组成的，大千世界，芸芸众生，集合起来就构成了人世。个体转化了，这个世界才能发生转化，而世界的改变反过来又促使个体的人发生变化，二者是相辅相成的。

只有正确的完全认知自己，看清了自己在当下的运行状态，才能从自己的内心里去感知这个缤纷变化的世界，才能产生想法，使自己的思想严谨起来，用自己的思想指导自己的行为。于是人的内心就不停的运动。

中空的心正好可以装进有用的新的东西，这有用的新的东西就是智识。心加上智识就产生了化学反应，在当下通过化学反应去认识自己。

觉知是人生自己的捷径。认识到自己是独特的，是唯一的，就对自己产生了自信。自信可以提升内心里的幸福感。

心是没有先入为主的，信仰是观念或思想。它就如皮囊，皮囊存在，而皮囊内却什么也没有，是空的。我们应该了解自己的真相，只有了解了自己是什么，能干什么，知道自己前进的方向，你就具备了美德，美德可以给我们带来一种难能可贵的品质，有了这种品质，心灵就释放了重负，于是解脱跟踪而至。

一月二十五日

仅仅凭着别人或自己以往的经验，而不是根据新的环境，新的情况做出新的分析和判断。我们就会处于手足无措心慌意乱的状态，就会混混沌沌、懵懵懂懂的活动，看不到希望之光，看不到成功的可能。于是我们的心就在焦虑中痛苦着，煎熬着，挣扎着。

往昔的经验并不能检验在现实中我们判断的正误，也不能指明前进的方向。

用一颗敏感的心敏锐地捕捉外界的一切对于我们精神的牵绊和左右。在当下我们的感觉中看到我们心灵和情绪处于何种状态之下。生命之光犹如河中的流水，时时刻刻会产生很多动机、欲求、思想和偏好，把这些因素融入到我们的生命之中，在生活的行进中探寻火星般遥远的理想。

经验是游离于我们本相之外的东西，它和我们的思想是两个物体，是两部分，泾渭分明。并不能和我们的心灵融为一体，它不仅可分离成两个独立体，而且可以裂变成三个或者更多的独立体。

一月二十六日

认识自我没有规律和方法可循，本着人的天性，在自然状态下了解自己眼前的感觉，把自己的感觉用绳子串起来就成了一串串精神的项链。

得到圆满，渴求结果，而忽略了进取的过程，这是舍本求末的。我们重视的应该是实现愿景的过程。在这过程中体验人生，凝视思想火花的光亮。

我们应该了解洞悉自己心中的冲动、欲求、反应和思想的路线图。

在寻求结果的淬火体系着，忽略了对自己内心的感知和了解，迷失了精神前行的方向和路径。

人需要有一点儿道德洁癖，不可留下人生的污点。这样就容易被人抓住把柄，受制于人，失去安全感和确定性，甚至导致人生之坝的溃决。胡雪岩在资助左宗棠收复新疆的金融活动中，如果他不从中得到利息就不会授人以柄，遭到西太后的嫉恨和打击，从而引发商业王国的崩溃，一败涂地，身败名裂。

自我认识是有道可循的，它必有术的一面，找到规律性的东西，牢牢地把握好它，你就把握着了人生航船的舵了。不管海面上有怎样惊心动魄的惊涛骇浪，人生之舟就能够乘风破浪，快速航行。

一月二十七日

一个人安静幸福的活着，就可以用安详的心绪，去抵消在生命的延续过程中造成的精神负担，从而简洁单纯的活着。

安详的心容量是很大的，它可以包容宇宙的一切，不仅仅是宏大的光明的动态的物质，还包容微小的黑暗的静态的物质。在发现内心的发展变化之中演示它的运行过程。

在自我认识的过程之中，产生了一些永不会消失的物质，于是永恒就存在了。

所谓的专家、学者、大师堆砌各种各样的概念、民族、国家、政权、结论、分析、判断等术语去炫耀博学的光环，就好像一个吹足了气的气球，在空中飘浮着，使人产生幻觉，似乎看到了一个五颜六色的世界。其实我们看到的世界是看山既是山，又不是山，再看还是山，最终不是山，这样一个变幻不定的玄幻世界。

一月二十八日

很多人是不认识自我的，也不屑去认识自我，更没有时间去反省内心，认识自我。因为他不安定的心整天都在世俗的奔波中打转转。

对自我的人生不是向外的，不是指向外部的世界，而是向内的，它指向的是自己的内心。在眼前，在一呼一吸的瞬间内心的感觉、反应、念头、喜乐、愁苦、情绪等等，能认清了这些，才能超越局限和束缚，进入心的自由自在状态。

人只有认清了自我，认识到自己的本相和实情，再抛弃了世俗后，心中无恶了，才能向善，心中有了善，你才具备了美德，在美德之光的照耀下，你的人生才有意义。

很多人把言行分离开，表里不一，言行不一，把自己内心的禅定与现实生活分离，活成了双重人格的人。

一月二十九日

我们的心犹如大地，她能够容纳万物，使希望的种子在阳光、雨露的滋养下发芽、长大。

你的眼光应时时刻刻向内看，内视自己的心理活动和情绪起伏，使烦恼的心安静下来，空若幽谷。

保持安静，使自己烦躁的心境渐渐地平静下来，心如止水，波澜不兴。保持安静，不仅仅是所处环境的安静，更是内心的安静，不急不躁，不喜不怒，从容镇定，悠然自若。安静地在时光中，体验内心幸福快乐的感觉。

空寂是一种看似平静的动态，它是在运动的。一个人如果连空寂也感觉不到，就进入了入定的状态。

面对纷乱的现实世界，能够做到宠辱不惊，无辜加之而不怒。进入无无和空空的境界，是需要很高的禅悟的。跳出五行外，进入无的禅定层次，当你悟到连无也没有了，就进入到了无无层面。而空空呢，就是进入空的层面还不够，空还是一种存在，应该连空也没有了。

精神的空寂是无法训练和培养的，它就如灵感，会不期然随时而来，又倏忽而去，是极难把握的。我们只能体验，无法言说；只能拥有，无法长久保持。但是可以在空寂之中接纳新世界中的新事物，并对旧的事物、记忆进行摈弃。就像猴子掰玉米棒，掰一个扔一个，最后空手而归。于是你的精神空寂了，什么也没有了，精神的空寂就出现了。有了这样空寂的精神，你就会迸发出很多创造、变改、更新的火花。

一月三十日

对自我缺乏了解的人是浑浑噩噩的，没有方向感，没有目标，每天头脑昏昏的随波逐流，得过且过，无所用心，饱食终日地混日子。只有对自我有了透彻的了解，弄明白了自我是什么，它的本质和欲求是什么，才能清晰生活的方向，才能有正确的思想。

表面上看，我和世界是截然不同的两个独立个体，其实人和世界是一体的。世界是由物质构成的，而自我就是物质世界的一部分。离开了物质就没有自我。自我和外在世界也是一体的，统一的，相对的，和谐的而不是矛盾的。

你就是这个世界，这个世界就是你。个人遇到的问题也是这个世界整体遇到的问题。我们个人的困惑就是这个世界全体人类的困惑。

人类的情感变化和进化是很小的，很缓慢的。诗经中妻子对远方征战丈夫的思念，今天的军嫂们也照样体验到。而在河边采薇的少女，遇到求偶情郎时的羞涩、幸福、喜悦，如今的少女在面对求婚的情哥哥时还如几千年前的少女一样羞涩、幸福、喜悦。