向法：依余气立向

向法：依余气立向

徐东风何许人也？相传其乃明朝孝宗时期的堪舆国师之一，传说一日明皇帝召集当朝堪舆国师商讨卜选皇陵之事，徐东风亦在其中，在场众人多赞卜选之地为大贵之地可官至宰相位列三公，但唯独徐东风敢于据其学陈述地之弊端，说所选址不吉，葬后必败国！因此龙颜不悦，被贬到边远的粤西地区劳动改教，徐东风的风水事迹和传说在两广民间流传甚广。

在广东云浮腰古镇就有一徐氏祖地传说为徐东风国师扦葬之作，此地喝形甚为怪异，喝名为“水推垃圾”亦有喝为“水浮垃圾”、“垃圾排”的。冲着徐国师的名头，不少地师考察过该墓地风水，我们现场考察该墓地风水结作立向怪异，若不留心还真看不出个所以来。

坟墓立向坐辰向戌兼乙辛，未入首，金水开帐化落金星为父母，中抽出脉，脉气穿田至新兴江边开一大坪尽结，但非常奇怪结穴之处并没有窝钳乳突之穴证可看，依脉立向此地应当向江边的，但此地并没有向江边取江水横过之势而取江水之逆势，为何不正枕父母山承接脉气立向？ 我认为原因有三：

其一，此穴地若正枕父母山接气而立未山丑向，从向上形势格局论，砂水皆成悖逆反走之势，风荡气散，生气不聚，此为不吉。

其二，此地自金星父母山化落，穿田入首而结穴，穴地之余气并非顺脉气前走，而是横走之势此是徐东风扦葬此地取横向不取直向的根本原因，这种立向之法符合龙穴风水的以余气立向法。

其三，南湖先生曰：“砂不贵多，贵在得力处，抵风抵水，有一可当千。”此穴地以余气立向的同时可借得穴后之金星乐山为靠，穴后金星端秀有情为用，可谓之得力。

以上三点是穴地为何不正枕父母山接脉气而向的原因。这个风水案例给了我们启示，在依脉立向和依余气立向之法中当穴地依脉立向和依余气立向出现不一致时，穴地应该取余气立向法！穴地之余气横走则立横向，余气直走则立直向。此穴地之葬法就是一个典型的以余气立向的范例。

另外，此穴地的点穴手法之精准，出一步则犯风，入一步就不能用尽此局，也值得观摩学习。只不过鄙人不赞同穴地的喝形取象！想想假如一个穴地喝形为垃圾地，其家族后人岂不都是垃圾人？据了解穴地是发了人丁，但未曾出过什么猛鬼人物。灵山老师教授龙穴喝形应当取吉利响亮之名为佳，此符合人性趋吉避凶心理，确有道理。

此穴地发丁财，不发贵。从风水房份论，长房丁财会较中小房好，从形上观一眼便知。但此徐氏祖地是否为明徐东风国师扦葬的风水作品，令我存疑，感觉扦作这样的穴地与国师身份不符，有待考证。

徐氏祖地坐辰向戌兼乙辛，墓碑，为什么前倾？据说是根据地形的风水作法。

徐氏祖地穴后之金星乐山。

穴左后形峦

金星父母山

父母山出脉化落

穴地左前方

穴地坐辰向戌兼乙辛，向上。

穴地右前方形峦

穴地右方形峦，若依脉立未山丑向，此向上砂水悖逆反走，风荡气散，生气不聚。

穴地右后方形峦

关于陈金成

陈金成，玄宗风水学传承和实践者，鱼化龙公司创办人。以弘扬中华传统文化为使命，专注正统风水学的研究和实践，为广大有缘提供风水服务。曾以网名“风清扬讲风水”撰写发表风水玄学文章，独特的风水理念和观点引起广大朋友的关注。出过的作品有：《风水言行录》系列、《廿四山断事精要》、《家居风水布局解秘》等。开设有线上“家居风水布局网络密训”风水培训课程，及线下“龙穴风水”、“形峦风水”实地授徒教学。