自我康疗93：解读《黄帝内经·灵枢·经水论》
自我康疗93：解读《黄帝内经·灵枢·经水论》
趋利避害好生恶死，鸟兽百虫本性相同。螳螂捕蝉，飞蛾扑火，鱼逐香饵，皆是蠢蠢欲动的求生得死福祸相随。往昔恐龙世界的集体毁灭，也同样是福祸相依前后相随的不知不觉。杞人忧天，不是杞人担忧苍天的存亡，而是忧虑天下人的生死命运。如果不关心人的生死，谁会操心天上的鸟事？谁又会担忧自然生态系统的失衡危机？
自从“盘古氏开辟鸿蒙”，本届人类社会的文明发展史，就是人与死亡抗争的奋斗史，也是追求生命安全和探索养生奥秘的精神成长史。“有巢氏教民建房筑屋”时代的天，是一样的天。“民生难买房难”产能过剩时代的天，也是一样的天。“神农氏尝百草教民稼穑”时代的天，是一样的天。“神医神药毒食品”全球化新冠瘟疫肆虐时代的天，也是同样的天。
在人与死亡抗争的奋斗历程中，天道没有变，变化的只是人道。人们追求生命安全和探索养生奥秘的初心，不知不觉间已经背离了损有余而补不足的“天之道”，并且异变为损不足以奉有余的“非常道”。
正如老子所言：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
由此可见，恐龙世界损不足以奉有余的生存竞争食物链，原本就是自私自利弱肉强食的丛林法则“兽之道”。道法自然法则“天之道”，才是人类世界追求生命安全和养生健康的光明大道。闻道有先后，术业有专攻。人类世界正邪善恶“道不同”的道路之争，就是“天之道”与“兽之道”的命运之争。传道受业解惑，只有道法自然法则的“术为道之用”，才真正是维护生命安全和养生健康的精神食粮。反之，道法丛林法则的“法术万变道不变”，都是危害生命安全和养生健康的“精神毒品”。
回望来路，自从“伏羲氏教民推演易八卦”，直到黄帝“修德振兵治五气”，华夏先民们始终就在探索“天人合一”的大道，由此便形成了“阴阳五行说”方法论。不治已病治未病，不治已乱治未乱。在原始共产主义大同社会，人们自觉追求生命安全和探索养生奥秘的初心，通过“阴阳五行说”的社会实践，就实现了主观动机与客观结果的高度统一。
然而，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会自私自利生存竞争的经济食物链，却是丛林法则弱肉强食主观动机与客观结果的前后相随。这种“大道废有仁义”的君臣父子等级礼法，就一直在制造着损不足以奉有余的病毒邪气。“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”的文化异变，则又衍生出了“独尊法术”的“心灵鸡汤”。贵族知识精英“劳心者治人”的“守邪创新”群魔乱舞，也就必然酿成了社会生态系统阴阳失衡的天灾人祸。
“独尊法术”的“东学西渐”，又催生了西方世界“神权专制”和“技术崇拜”的“人之道”。再通过知识精英“西天取经”和“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，就引来了西方科学主义“市场神教”的“人道灾难”。今天，西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫肆虐，依旧是“人之道”损不足以奉有余的“不知常妄作凶”。
显而易见，个人主观意识能动性的初心动因，决定方法手段的技术创新和最终结果。任何“术业有专攻”的法术，都是“术为道之用”的工具手段。究竟是以维护人民群众生命安全和养生健康为初心，还是以追求个人私利最大化为初心？这个正邪善恶“道不同”的灵魂拷问，答案并不在工具手段技术水平的高低，而只能以客观结果为检验标准。
正本清源，回归追求生命安全和探索养生奥秘的初心，我们还是要重读“黄老之学”的大道文化经典。在继续传承《黄帝内经》之时，我们绝不能只是学习“岐黄之术”，而是首先必须问道知道。只有上知天文下知地理中知人事，才能够懂得“天人合一”的“阴阳五行说”方法论，也才能够领会“泻有余而补不足”的养生真谛。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·经水论》。
《黄帝内经·灵枢·经水论》原文
黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？
岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。
岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及腘之大小，可为量度乎？
岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎？审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。
白话文翻译
黄帝问岐伯：人体的十二经脉，在外与三山五岳十二水系相应，在内归属于五脏六腑。外界的三山五岳十二水系，各有水量大小、水位深浅、河道宽窄和流程长短的相同。人体内的五脏六腑，各有位置高低、形态大小和容纳饮食水谷精气多少的差异。那么，人体内外又怎能相应呢？况且，十二水系承载水流而通行，五脏聚合神气血魂魄而储藏，六腑接纳饮食水谷而运行，又生化血气而输送全身，经脉则承载血液而滋养身体。这怎能调治相合呢？针刺的深浅和灸治的壮数应该如何把握呢？这些问题，先生可以给我解释一下吗？
岐伯回答说：这个问题提得太好了！天高不可测度，地广不可计量，这正是你想要弄明白的问题。更何况，人又产生于天地上下四面六合之内。因此，人力根本不可能计算出宇宙天体的大小。不过，就人体而言，即便是身高八尺的壮汉，从外面可以测量他的皮肉，死亡后也可以进行解剖观察。包括他的五脏坚脆程度、六腑形态的大小、六腑可以容纳的饮食水谷多少、每条经脉的长短、血液清浊的程度、可以接纳精气的多少，以及十二经脉每条经脉多血少气、少血多气、血气皆多或是血气皆少等等，都可以计算出基本数据。如果治疗人体疾病，用针刺法或艾灸法调节经气，也都会有常规的相应相合标准。
黄帝说：我听过有人讲，耳朵能够听到很清楚的话语，心里却很难理解。这是怎么回事呢？请先生给我讲解一下。
岐伯解释说：人体参合天地相应阴阳的玄机，不可不察。天下九州山水灵气形神合一，泾河、渭河、汝水、渑水、漯河、漳河、济水、淮河、黄河、长江、五湖、四海等十二水系，就与人体五脏十二经脉系统相应。譬如，足太阳膀胱经外合关中泾河清水，内应膀胱联通全身水液运行的管道。足少阳胆经外合关中渭河浊水，内应胆经系统。足阳明胃经外合海水，内应胃脏经脉系统。足太阴脾经外合湖水，内应脾脏经脉系统。足少阴肾经外合汝河水系，内应肾脏经脉系统。足厥阴肝经外合渑池水系，内应肝脏经脉系统。
手太肠经外合东渎淮河水系，内应小肠经脉分泌出粪便水液。手少阳三焦经外合漯河水系，内应三焦经脉系统。手阳明大肠经外合南渎长江水系，内应大肠经脉系统。手太阴肺经外合西渎黄河水系，内应肺脏经脉系统。手少阴心经外合北渎济河水系，内应心脏经脉系统。手厥阴心包络经外合漳河水系，内应心包络系统。
人体五脏六腑十二经脉应合神州十二水系，在外有源泉，在内有血气禀赋。如此内外循环相互贯通形神合一，就像圆环一样没有始终，人体经脉血气循环也是这样。天在上为阳，地在下为阴。人体腰部以上部位应天，腰部以下部位应地。根据人体五脏应地理五方的阴阳五行变化，海水以北地域为阴，湖水以北地域为阴中之阴，漳水以南地域为阳，黄河以北至漳水地域为阳中之阴，漯水以南至长江地域为阳中之太阳。其中每个地域的阴阳变化，都蕴藏着人体与天地相互参合的大道玄机。
黄帝说：神州十二水系与人体十二经脉相互应合，每条河流的长短和水位深浅各不相同，与水系相应的人体每条经脉血气多少也各有差异。那么，怎样根据这种相应相合的变化进行针刺治疗呢？
岐伯回答说：足阳明胃经，就对应着人体五脏六腑的海水。这是人体十二经最大的经脉，血液最多，精气也最旺盛热烈。因此，在针刺治疗足阳明胃经的实症时，不深刺就不能疏通经脉，不留针就不能外泻邪气。针刺深度为六分，留针时间应为十呼。
以此类推，针刺治疗足太阳膀胱经的病变时，针刺深度为五分，留针时间应为七呼。针刺治疗足少阳胆经的病变时，针刺深度为四分，留针时间应为五呼。针刺治疗足太阴脾经的病变时，针刺深度为三分，留针时间应为四呼。针刺治疗足少阴肾经的病变时，针刺深度应为两分，留针时间应为三呼。针刺治疗足厥阴肝经的病变时，针刺深度为一分，留针时间应为两呼。
必须注意的是，手三阴经和手三阳经分布在人体上半部，距离输播血气的心脏进而肺脏比较近，血气运行经过的皮肉和穴位都在浅表层，而且脉气来势迅疾。因此，针刺治疗手三阴经和手三阳经的病变时，针刺深度皆不可超过二分，留针时间一般也都不能超过一呼。同时，还必须根据患者年龄少长、身材大小、体格肥瘦等个性差异，通过心理测试验证疗效，这就称为道法自然的天道常理。
采用艾灸疗法也是这样，必须因时因地因人制宜。否则，灸治过头，就会给患者带恶火伤害，导致出现骨节枯痿和血脉涩滞等症状，这就是元气虚脱的征兆。
黄帝问：人体经脉大小、血气多少、皮肤厚薄、肌肉坚脆，以及腘窝部位大小等等，都可以进行准确度量吗？
岐伯回答说：可以进行准确度量，但只能以中等身材肥瘦适中的健康人为标准，不能以选取形体消瘦和血气衰弱的病人作为标本。那么，以此标准来看，对于形体消瘦且肌肉脱陷的患者，又该怎样把握针刺治疗的分寸呢？这就首先必须通过观察神态气色，再用手按切脉象，然后循查病变部位，再用手轻轻敲击和按压探测病变部位深浅，最后才能根据寒热病症和患者血气盛衰变化，确定最恰当的调治方案，此便是因时因地因人制宜的大道真义。
解读启示
如前所述，浩渺无极的宇宙自然生态系统，会不会有五脏六腑十二经脉？又会不会发生阴阳失衡的病变？这个问题，已经超出了人类有限的想象力。可以肯定的是，天体系统运行的气候异常，通过天之道损有余而补不足的自行调节，最终就能恢复正常。世界万物生生灭灭，都是无形之气运化的有形之象。有无相生，道化阴阳一生二，天气地气阴阳交合三生万物。鸟兽百虫的兴亡，不影响宇宙自然生态系统的循环运动。人类个体的生死，也不影响天道四时节气循环。我们敬畏和关心天道，只是因为“天人合一”的大道玄机决定着人类命运共同体的生死存亡。
地球人都知道，人口数量最多的中华民族，是繁衍生息最兴旺的民族。中华民族道法自然的养生法宝，就是祖先传下来的“天人合一”大道智慧“阴阳五行说”。文以载道，艺以载道，术以载道。这个“上下五千年”薪火传承的养生法宝，就承载着“大道之行天下为公”的精神基因。
遗憾的是，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”的文化异变以来，“独尊法术”的知识精英，就一直在制造着社会经济食物链恶性循环的人间悲剧。再从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，就有了“鸦片贸易战争”的“西学东渐”。这场西方科学主义“市场神教”的文化殖民侵略战争，又经过中国知识精英“洋务运动”的里应外合，就给中国造成了“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年忧患。
所谓盈满则亏物极必反，今日西方世界人民群众自发的“倒像运动”，就是对当年“文艺复兴”运动的推倒重来和历史清算。西方科学主义“市场神教”的“分科治学”知识体系，正在被扫进历史的垃圾堆。“挟洋自重”的中国知识精英，为虎作伥耀武扬威的时代就要终结了。
面对“后新冠时代”的“世界五千年未有之大变局”，中国广大人民群众的疫情防控常态化阻击战，就必然是重估一切知识价值的文化持久战。重估一切知识价值，首先必须分辨清楚正邪善恶的“道不同”，其次才是评估“术业有专攻”的“技术含量”。只要是危害人类生命安全和养生健康的文化知识，全都是必须清除的“精神毒品”。只有通过扶正祛邪自我调治，才能够恢复中华民族命运共同体的生机活力。只有恢复和重建“天人合一”的大道文化知识体系，中国人才能担当起构建人类健康命运共同体的神圣使命！
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·经筋论》。