53.问道老子：什么是“开其兑济其事”的“终身不救”？

53.问道老子：什么是“开其兑济其事”的“终身不救”？

现代流行版本《老子》第五十二章原文：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救！见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

这段话的大意是说，世间万物皆有根源，道是宇宙万物的本根。抓住这个根本，就可以纲举目张掌握细枝末节的发展变化。如果能够把握住宇宙万物的根本，那么终身都不会遭遇到危险。塞住了个人私欲的孔穴，关闭了外界诱惑的大门，终身都不会被搞得心烦意乱手足失措。如果打开了个人私欲和外界诱惑的大门，再要想成就自己的事业，那么这一辈子都不可救药了！能够感觉到微弱至极的无形之气，这才叫自明。能够守住自身内心深处柔弱至极的无形之气，这才叫自强。自身的无形之气用于社会可以发出光和热，返照回来又可以使自己的内心更明亮，当然不会给自身带来任何危害和灾祸，这就叫做承袭天道伦常。

为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有为而不恃长而不宰，是谓玄德。”

这段话的大意是说，道法自然天行健以自强不息，从而演化生成宇宙万物。道之德养育万物，无形之气化为有形之象，能量守恒时势流转系统运动自然循环周而复始。宇宙万物必然遵从大道崇尚天德，不需要强迫命令就能够自然形成天伦常理。这就是因为，道创生了宇宙万物，道之德养育了它们，让它们不断发育成长直到成熟，最后又养护它们开花结果繁衍生息回归尘土循环往复。生养万物却不占为己有，遵循自然法则顺势而为却不居功自傲也不要求功利回报，抚育万物生长却不主宰和奴役它们，这就是道法自然的天德。

以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大地大人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这段话的大意是，有一个混然而成的自然存在，就是天地产生以前的状态。它无声无影，空旷寂静，独立自主自由自在本性不改，并且自然而然周而复始永不衰竭地运行着。可以说，它就是天地万物之母。我不知道它的名字，就把它写成道，再勉强给它起个名字叫做大。它看似胸怀博大包罗万象而又无声无形，可以说是悄然消逝。它看似消逝地杳无音信，可以说是遥远无际。它看似行迹遥远却又悄然回来了，可以说是周游一圈又返归本原。所以说，道大、天大、地大、人也大，宇宙世界有四大而人居其一。人摆脱不了地的法则，地摆脱不了天的法则，天摆脱不了道的法则，而道的法则本来就是自然法则。

再联系上下文来看，所谓“人之初本自然”，与善则善与恶则恶。又因为“天下皆知美之为美斯恶已”，所以就有了“皆知善之为善斯不善矣”。由此可见，正邪善恶真伪美丑，也同样是“有无相生”的“名可名非常名”。于是，什么是真善什么是伪善，这就又衍生出了“大道废有仁义”的假仁假义。人类世界价值观多元化的矛盾冲突和口舌之争，历来都是源于“名不正则言不顺”的“名义之争”。人类主观意识能动性的智慧发达，就集中体现在语言表达工具的创造使用和理论创新。包括公理、法理、真理、真义、正义、科学和自然法则之类的名词概念，本身就是正邪善恶真伪美丑“名义之争”的产物。因此，再用这些“名可名非常名”来给正邪善恶真伪美丑“正名”，这就必然是一场循环逻辑无休无止的“文化战争”。

追根溯源，从“人法地”到“地法天”，直到“天法道”和“道法自然”，最终还是“人间正道”必须归于“天之道”。不尊重“天之道”，却大讲尊重科学和自然法则的“名可名非常名”，就必然会人为制造出自然生态环境恶化的“不知常妄作凶”。不知道“天之道损不足以奉有余”的大公无私抑强扶弱，却大讲“人之道”的法理真理和公平正义，就必然会人为制造出古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。不知道“执古之道以御今之有”的“大道之行天下为公”，却大讲公平公道正心诚意中庸和谐的“名可名非常名”，也同样是在人为制造“大道废有仁义”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律。讲公道必须讲大道而不能讲常道，讲公理必须讲天理而不能讲歪理，讲法理更必须讲自然法则“天之道”的天道常理。究竟是道法自然法则大公无私“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”？只有弄明白了这个人性与兽性的“道不同”，才有资格讲“人间正道”的“道法自然”！

回头来看，此所谓“塞其兑闭其门”的“终身不勤”，就是“致虚极守静笃”的忘我无私“知常曰明”。此所谓“开其兑济其事”的“终身不救”，就必然是私欲泛滥世风日下的“不知常妄作凶”。自然宇宙世界，原本就是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒系统循环。“大道之行天下为公”与“大道既隐天下为私”的“公私之变”，也同样是盈满则亏物极必反的历史循环。人间正道是沧桑，就在于个人主观意识能动性“心门开合”的“公私之变”！

此便是，《问道老子：什么是“开其兑济其事”的“终身不救”？》之《寻源“上五千年”求大道》

盘古化浊清，

人兽分道行。

有巢筑房屋，

安身立生命。

燧人取天火，

寒夜见光明。

华胥结绳索，

织女喜盈盈。

女娲战洪水，

华族留余庆。

伏羲通天道，

人杰地显灵。

神农尝百草，

应时百业兴。

黄帝战蚩尤，

文攻武用兵。

古道皆大同，

始制非虚名。

天下自为公，

大象常无形。

三皇非五帝，

讹传藏隐情。

时至尧舜禹，

阴风起青萍。

先富争小康，

礼法定刑名。

常道废大道，

私重公为轻。

禹传家天下，

仁义名可名。

礼崩乐又坏，

循环料不定。

莫言道可道，

谁知非常名。

何日归大同，

复见中华兴？