易小生讲评《卜筮正宗》039节--辟互卦之谬

卜筮正宗

易小生讲评

第039节--辨互卦

古大圣以蓍草演成一卦，推体象、用象、互象、爻辞定事之吉凶。（易小生注释：古代先贤用蓍草起卦，考察体卦、用卦、互卦、爻辞等，来断定吉凶祸福。）

体象为我，用象为事。卦有内三爻、外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。（易小生注释：体卦代表自己，用卦代表对方或事情。卦分下三爻和上三爻，即内卦外卦，世爻所在的卦为体卦，应爻所在的卦为用卦。）

譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外乾第六爻，即以内宫坤卦为体象，以外宫乾卦为用象。内坤属土，外乾属金，谓之“体去生用”，不吉。（易小生注释：比如天地否卦，世爻在内卦，应爻在外卦。则内卦坤为体，外卦乾为用。体卦坤土生用卦乾卦，体生用为不吉，是泄我之力。）

再者互卦。互卦之法，亦以否卦为例。除上六爻单，除下初爻拆，从第二爻起至第四爻，见拆、拆、单，即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单，即外宫互成巽卦。（易小生注释：再来说互卦。互卦就是原本的这个卦，二三四爻拿出来作为下卦，三四五爻拿出来作为上卦，单独组成一个新卦，称为互卦。）

艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之“用来克体”，吉。（易小生注释：比如天地否，二三四爻为艮卦，三四五爻为巽卦，则互卦为上巽下艮，风山渐卦。乾宫属金，金克木，木为否卦之财。所以占问求财时，如果得到此卦，叫做用克体为吉。实际上此处应为我克者为财，占得财卦，故而为吉。本书讲的互卦，类似于梅花易数，但也不同于梅花易数，后文讲评详细解读。）

爻辞者，爻见单属阳，曰九；爻见拆属阴，曰六。即乾卦初爻，《易》曰：“初九，潜龙勿用。”（易小生注释：再来讲爻辞，阳爻称九，阴爻称六。就像乾卦都是阳爻，所以称为，初九爻、九二爻等等。初爻爻辞为，初九，潜龙勿用。）

又如否卦初爻，《易》曰：“初六，拔茅茹以其汇，贞吉，亨。”否之四爻曰：“九四，有命无咎，畴离祉。”（易小生注释：天地否卦，初爻为阴，四爻为阳。所以初爻爻辞为，初六，拔茅茹；四爻爻辞为，九四，有命无咎之类。）

鬼谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜，定财官子父兄、生克制化，分别原用仇忌四神、刑冲克害、生扶拱和、动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。（易小生注释：鬼谷子作为圣贤，甚至易理深远，怕后人难以参透其中奥秘，所以发明了以钱代蓍。规定财官父兄子、五行生克制化，又划分出用原忌仇神、刑冲克害等等作用，一一详细标明讲解。希望能让后来的学易之人更加方便学习，能够准确判断吉凶。此处也就是随口说说而已，实际上易学的发展可不是王洪绪说的这样，这些东西和鬼谷子一毛钱关系也没有，不过是因为鬼谷子名气大罢了。就像现代人说话，喜欢拿鲁迅、莎士比亚等等名人托名一样。）

自后以蓍演《易》者，不察互体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验。学者宜知蓍演、钱卜断法不同。（易小生注释：从这以后，以蓍草起卦的人用体用爻辞非常灵验，而用铜钱起卦的人用体用爻辞反而不应验。希望后人能够明白，用蓍草和用铜钱起出来的卦，断法是不相同的。注：此处也是牵强附会，不是起卦方式的问题，是压根不是一个体系。一个是梅花易数 的体系，一个是六爻预测术的体系。）

易小生讲评：

本章专门为了讲互卦，说白了全文就想表达一个观点，即是六爻预测用不到互卦，不必考虑，也不必用，用了也不准。

至于文中使用举例、说理、引用等等形式，无非都是想表达这个观点，可惜表达不透彻，也完全没有领会到古人在六爻中引用互卦的“真正意图”。

文中提到互卦，找互卦方式没问题，就是二三四为下卦、三四五为上卦，再成一卦作为互卦。但是使用方式大有问题。

六爻就是六爻，梅花就是梅花，各有特色，各有不同，在不同之中又有很多相通之处。互卦的真正使用方式，就是梅花所讲的，分体用去使用。这个分体用的方式，就是看有没有动爻，有动爻为用，无动爻为体，而非文中所讲的六爻世应，世为体应为用，所以文中提到的体卦用卦是不正确的。

第二点，就是关于王洪绪的观点，认为是起卦方式不同所以占法不同，由于起卦方式改变了，以钱代蓍了，所以现代人都不再用体用爻辞了。

这个说法也不对，还是体系问题。六爻是六爻，梅花是梅花。而且六爻真正的演变是来自于西汉的京房，战国鬼谷子相距甚远；梅花真正的演变，有记载的就是宋代邵庸，和鬼谷子就更远了。这些，都是牵强附会的言论，没多少实际价值。

无非是想让大家重视一下这个问题，想告诫大家六爻不要去考虑互卦。

第三点，古代那么多先贤大能，难道就没有发现互卦与六爻不相容？如果发现了，为何还要考虑把互卦加进六爻中去，朝这个方向去探索？

还是前面提到的原因，古代先贤希望以更多的角度去思考探索这个世界，并且希望找到一条使六爻更加全面、更加完美的道路出来。

你像京房、邵雍等等这帮人，他们和野鹤、程良玉、王洪绪想的根本不是一件事。野鹤、王洪绪这些都是以术数为生的人，就是占卜越准，客户评价越高，赚的钱就多，生活条件就越好。

而京房、邵雍等人，考虑事情是从全国、全世界、全人类，这个方向去探索的，他们立足于学术本身，希望以更加宏观、宽广的角度，去继续摸索探讨学术，而不是单纯为了某个人、某个职业，甚至于某个卦准不准。

根本原因，就在于此。大家自己也能体会到的，你去学习《增删卜易》、《卜筮正宗》，你都有机会学会六爻，能够去判断你最关心的吉凶祸福问题，再深的东西呢？你学不到了，你也不会去想。

反之，大家都承认《周易》是一本奇书，你去学《周易》能学会断卦吗？压根也没讲这些内容啊。那为什么层次很高的人，也会非常推崇这本书呢？还有，这帮人为什么不推崇《增删卜易》呢？角度不同，层次不同。

那么这些古代先贤，希望将一切有可能发展这门学术的东西，都去常识性研究一下。

其中，就包括互卦在六爻中的应用模式，以及前面提到的卦身、神煞等等在六爻中的应用模式。

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