【寻根溯源】溯湖南衡山文氏徙川巫山支系
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溯湖南衡山文氏徙川巫山支系
——重庆市巫山中学 文体松
巫山，是重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。 巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前"亚洲最早的直立人--巫山人"就在这里生息繁衍。巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的"巫山十二峰"屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代诗人元稹传之千古的绝唱"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。
巫山，就是我们的家乡。我入川之祖是因为向往这群山巍峨，风景秀丽的巫山，而千里迢迢只为追逐美景而来吗？答案当然是否定的！那是什么原因呢？或许大家都清楚，因为明清两朝连年战争造成四川境内万户萧疏，十有九闭门。自清顺治至嘉庆年间，为了恢复四川昔日的富庶，举全国之力，有计划地将两广及两湖人口逐步迁移至四川境内，只为进一步开发四川，恢复生机。我祖也就是在这个时期曾先后迁入四川。
四川人，在生活中有一个显为人知的行为习惯，那就是，在比较悠闲的时候，不自觉地将两臂揹在后背（两臂在后背交叉）行走的习惯。相传，这一行为，是因为入川时，更多的人是被当时强行押解至川的！为了安全押解，将被押解者的两臂在其后背交叉并用绳索捆绑起来。所以在入川的后世中就形成了一种行为习惯。此说，是否属实，仅为传说，但也道出一个事实，当时来自两广和两湖的人，或因抽丁赴川，或被强行押解赴川。比如，我入川之祖共有四弟兄，他排行第四，他们家的其它三弟兄都没有入川，也许这是一个抽丁入川的佐证。
我入川之先祖名曰文大煟，字蒂士，生于清康熙三十三年，殁于清乾隆四十一年。入川时间大约在雍正年间（具体时间无法考证）大煟膝下育有三子，他们是文锡谅、文锡誌、文锡谆，据目前调查得知，其中文锡誌后继无人，其缘由无从得知。文锡谅膝下育有七子，他们分别是文贤绪、文贤纷、文贤级、文贤综、文贤绘、文贤纲、文贤絟。其中文贤综、文贤纲传世至今，其余五人均无后嗣传世，或因为早期夭折，或因终生未娶，其缘由也不得而知；文锡谆膝下二子，长子文贤缮，次子文贤良。文贤缮膝下育有一子，文明注。文明注膝下育有五子，他们分别是文英楷、文英林、文英松、文英柏、文英荣。其中只有文英柏传世至今；文贤良膝下育有四子，分别是文明法、文明河、文明州、文明洪。其中只有文明州、文明洪传世至今。综合大煟后裔，现有人丁不足伍佰人。
提及巫山支系在巫山的发展史，不得不提及一段辉宏的发展史，相传文锡良之裔，曾有一后生，大约在乾隆年间中了武壮元，受封于当朝皇帝，赐田亩300石（每石300斤稻谷）水浇地，素有“开门300石，流水不响” 之美誉。值此，文氏家人广济无家可归，无依无靠之人，同时修路、建桥，为方便他人而名声大振，成为名噪一时的名门旺族。几十年后，却遭他人陷害，一天夜里，突然发现在自家院子里躺着一具死尸，经众人辩认，这具死尸就是几天前到文氏院子乞讨的乞丐。这一下，文氏就摊上了一庄人命官司，一打就是三年，因为当时司法部门，或腐败，或无能。仅此一场官司，文氏不得不便卖田产以应付人命官司，从此，文氏逐渐走向衰败。其后生分别被遗散至周边高山上，至此，辉宏一时的文氏旺族也就一蹶不振，数佰年不见后生从苦难走出来。
随后入川的是文大诰、文大谨、文大询、文大师四弟兄。文大诰生于清康熙五十五年，文大谨生于康熙五十九年，文大询生于雍正三年，文大诗生于雍正六年。根据他们的出生年月，推测他们入川的时间应在乾隆年间。
文大诰膝下育有三子，他们是文锡闵、文锡閮、文锡闽，但后继失传；文大谨膝下育有二子，他们是文锡闾、文锡闲，其中文锡闲之裔传至明字辈，之后就查无后继。现存文锡闾之裔也为数不足百人。文大询膝下育有一子，名曰文锡閒，但查无后继。文大诗，有记载显示未娶，所以失传。
在巫山支系中，有这样一个传说。说，有一个送信的人来到巫山县庙宇嶆(即巫山支系入川的驻足及发祥之地)，因为路途遙远，不想返回而留了下来，这个传说中的人，可能就是文大诺了！
文大诺，字明述，生于清雍正八年。入川时间大约在清乾隆年间（具体时间无法考证），大诺膝下育有四子，他们分别是文锡玉、文锡班、文锡嘏、文锡祥。据目前查实的情况看，巫山支系中，文锡玉之裔最为繁盛，但也不足千人。其中，文锡祥膝下育有二子，他们是文贤义、文贤礼。之后，查无后继。
上述入川之祖及其后裔，长期聚居在巫山县庙宇镇。新中国建立以后，或因求职，或因上山下乡，有极少数迁居湖北建始县和奉节县（两县均为邻县）。但大部份近300年来并无迁入迁出之变。所以彼此间常有往来交流。
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