南懷瑾先生 | 刀郎版《金剛經》刷屏，什麼是《金剛經》的正確打開方式？
《金剛經變》之說法圖-莫高窟第217窟
編者按：
這幾天，刀郎重新演繹的《金剛經》在朋友圈刷屏了。
歸隱十多年的刀郎，2020年底以自己的真名'羅林'發行了最新專輯——《如是我聞》。歷經二十年創作，他將《金剛經》全文譜入12首曲目中，根據經文內容不同，曲目風格各異。
《金剛經》是大乘佛教的重要經典，包含了對宇宙、人生、生死的思考。南懷瑾先生曾說，“千餘年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。”
今天的文章，我們從南師著述《金剛經說什麼》中整理了幾段關於生命真相的精彩講述，和大家一起參究體會。
1-2品 罗林 - 如是我闻
1
自求多福，自助而後天助
一個人學佛不是迷信，而是正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦!只有自助天助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢?行一切善法，那麼自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。你一天到晚去殺人放火，然後說，菩薩保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告訴我們，沒有一個眾生他可以度的，眾生都是自性自度。
2
時空是相對的
真正悟了道，就沒有時間觀念。《金剛經》告訴我們，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：“風月無古今，情懷自淺深。”
月亮、太陽、風、山河，它們永遠如此，古人看到的那個天，那個雲，也就是我們現在看到的這個天和雲，是一樣的世界。未來人看到的也是，風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興，痛苦人看到同樣的風景，卻悲哀得要想死，都是個人自己唯心所造。
在科學上的瞭解，時間是相對的，在佛法上時間是唯心的，不是絕對的。痛苦的時候，一分一秒卻有一萬年那麼長，幸福快樂的時候，一萬年一百年，也不過一刹那就過去了。因此佛法點題了，“一時”，就是無古今，也無未來。
《金剛經變》之舍衛城乞食-莫高窟第359窟
3
人生總有缺憾，不必求圓滿
在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界；所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，也很瞭解這個道理，他自己的書房叫做“求闕齋”，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。
因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好的，多半是福報差一點；命運好一點的人，多半在知識上少一點。
4
真正的福報，清靜無為
真正的福報是什麼呢?清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報——清福。
清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不了啊!自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起!沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，哎呀!我好悲哀啊……他有清福不會享!學佛的人要先能明瞭這一點。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。
《金剛經變》之忍辱仙人-莫高窟第138窟
5
心境業力，決定你的處境
一般人心中的佛國世界及莊嚴佛土，都是因人而異的，愛黃金的人想到的是黃金遍地；愛山水的人，一定夢到佛站在高山頂上，好清淨!好美!這叫做各如其所好，也就是《楞嚴經》上的四句話，“隨眾生心，應所知量，循業發現，甯有方所”。
世界上一切知識的範圍，宗教哲學的境界，都是依一般人自己的心靈造成的。隨眾生心量的大小，你那個天堂，你那個佛土，也有大小。應你所知的範圍，量的大小，佛國就有多大小。
循業發現，有些人同樣的學佛打坐，但所看到的佛都不一定，你那個佛鼻子高一點，我那個佛鼻子塌一點，總有點不同。這是什麼道理?是個人心境業力的發現不同。甯有方所，沒有一個固定的方向，沒有一個固定的心所作用，是絕對的唯心，純粹的唯心。
“我”，並不存在
佛學說的這個“我”，就分析來看，我們現在一定是有個我，有個身體，佛學說這個身體是四大假合之身，骨頭呀，肉呀，這些東西湊攏來而成的暫時的我。而且生下來到了第二天，那個第一天的我已經衰老了，滿月以後，與第一天生下來也完全不同，十歲與一歲也完全不同。總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，全身連骨頭都換了。所以這個肉體不是我，是假我，這是個工具，暫時借來用。等於這個電燈泡，暫時借來用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。
所以說我相即是非相；推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。這部經使我們同時認清，不要被虛妄的人生和物理世界的暫時現象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
無我以後叫什麼呢?注意啊!一般研究佛學的人，聽到無我，下意識給它下一個注解，空的。佛沒有這樣說，他只說無我而已，這個空的是你加的。如果真能把凡夫境界有我的觀念統統放棄了，所謂放下，放下放到無可放處，找到生命本來，勉強才可以叫那個是我們生命的真我，那就是佛境界。
《金剛經變》之夢幻泡影-莫高窟第138窟
7
人生就是一場賭
人生都是如此，忙了一輩子，為兒女呀，為家庭呀，忙到老死，最後嘛，眼睛一閉像那個蜜蜂一樣，為誰辛苦為誰忙，不知道，找不出答案。
有時候看這個世界上的人真好玩，很多人反對打牌，但是自己一輩子就坐在牌桌上而不自知。不過打牌人人不同，有些人把寫文章當牌，一天勾著頭，脖子都歪了，像打麻將一樣地寫文章，他也在賭啊!寫詩的，作文章的都一樣，都是在賭。這個世界就是一個大賭場，誰賭贏了?誰賭輸了呢?只有當東家的老闆賺了錢，其他的人都輸光了。贏的也輸，輸的也輸，這個世界就是這麼一回事。所以我們瞭解了人生，一合相即非一合相。
人生在世，誰對誰錯?誰贏誰輸?都差不多，最後都是沒有結論地走了。假使以佛法來看人生，都是沒有目的地來，沒有結論地回去。無所從來，亦無所去，是名如來。
8
世間如夢，不著夢之相
你研究了佛經，說《金剛經》是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢幻泡影”。夢幻泡影是叫你不要執著，不住，並沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，《金剛經》說：“於法不說斷滅相”，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動，重點在這裡。
當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困住了；當你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被 兒女騙住了；要不住於相，如如不動，一切如夢幻泡影。“如露亦如電”，早晨的露水也是很短暫的，很偶然地湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。你說閃電是沒有嗎?最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。
很多人念完《金剛經》，木魚一放，歎口氣：唉!一切都是空的。告訴你吧!一切是有；不過“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這是方法，你應該這樣去認識清楚，認識清楚以後怎麼樣呢?“不住於相，如如不動。”這才是真正學佛。
——《金剛經說什麼》