人类的政治悲剧为何一再重演

经济学家、保守派评论家索维尔曾经感慨道，“经济学的第一课是‘稀缺性’，即我们没有足够的资源来完全满足所有人的愿望。而政治学的第一课，则是无视经济学的第一课。”

这大概可以解释人类的政治悲剧为何一再重演。

具体说来，我们可以把这种悲剧理解成三部分。

第一，提出各种不受现实约束的美好愿景、社会蓝图、乌托邦理想、浪漫主义理念、道德理想国等等。这些理想所蕴含的一个前提是，它们是不会自动、自发地实现，通常需要借助于强制力。

第二，以追求、实现美好愿景的名义“集中权力”，并用这种权力来破除某些传统的制度、习俗，或者用来改造人性（没错，他们相信人性是可以改造的）。那些所谓的“进步主义者”、理想主义者站在道德制高点上说，我们集权是为了实现集体的事业，谁反对、违抗这些事业，谁就是落后分子，需要扫到历史的垃圾堆。然而，从微观层面看，集中权力必然意味着限制乃至取消普通人的选择权。托洛茨基曾经说，在那种高度集权的社会，不再是“不劳动者不得食”而是“不服从者不得食。”

第三，权力从手段变成目的。开头讲过，那些愿景本身是不切实际的，无法自我维持，时间一长，它们所制造的现实就不再那么美好了。这时，权力已经不需要掩饰自己的意图，维持权力本身成为最高的目标。那些天真的理想主义者（如果没被权力镇压的话）说，我们的理想被人背叛了。这些人始终没搞明白的是，这些丑陋现实完全是这些空想理念结出的果实。

于是，他们又提出新的美好愿景，开启了新一轮的悲剧。

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