【教育读书】孟子是怎么做老师的？

【教育读书】

孟子是怎么做老师的？

作者：何伟俊

    孟子被尊为亚圣，学生众多，是一位卓越的老师，但他却提醒自己“人之患在好为人师”。他指出老师要“以其昭昭使人昭昭”，提出君子“五教”，道出了他对因材施教的看法。在孟子看来，他认为的好教育是什么样子呢？今天，我们一起走进孟子的教育思想，看看他是如何做老师的。

    作为思想家，孟子具有民本思想、天下情怀和居仁由义的理想追求。作为学者，孟子学问博大精深，与人对话辩论能力很强，是一位卓越的老师，“大师”的称号当之无愧。

    孟子曰：“人之患在好为人师。”（杨伯峻《孟子译注·卷七·离娄章句上》第23章）

    孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”（杨伯峻《孟子译注·卷十四·尽心章句下》第20章）

    学富才高的大师孟子，却把“好为人师”看成一种担心、忧虑。这是他自觉的自我反省，对自己的严格要求和对为人师的敬畏，值得我们敬佩。

    孟子意识到，水平再高，人也不能时时处处事事正确，人不可能是完人。老师是有责任和担当的，作为老师要是教错了的话，那可是天大的过失。这是为师的谨慎、敬畏之心，值得我们学习。

    他这是告诫自己，也是提醒他的弟子和其他教师，要学而不厌，锲而不舍，坚持终身学习，这样才能“以其昭昭使人昭昭”，防止以其昏昏使人昏昏。

    “以其昏昏使人昭昭”，已经成为一句成语，经常为人引用，批评那些自己不懂却稀里糊涂去教导别人的人。这种行为，如果做教育，就谬种流传，害人不浅，就是孟子反对的不仁不义。

    这样的所谓“教者”是没有责任心和敬畏心的。自己知识不明、道理不清，模模糊糊的，怎么可以去教别人，让别人明明白白、豁然开朗呢？自己“昏昏”导致了他人的“昏昏”，这是犯下了多大的罪过！

    孟子告诉我们，教育的正路是——“以其昭昭使人昭昭”，不可能“以其昏昏使人昭昭”。无论做人做事做学问，教者应该永远是个“明白人”，像晴朗的天空那样澄明，像干净的泉水那样清澈。你自己成竹在胸、左右逢源了，才可以去教导他人，引导他人恍然大悟、茅塞顿开。自己是个“昭昭者”，才能长善救失；自己是个“昏昏者”，则贻害他人。作为教者，自己要好学精进，拓宽视野，强化能力，提升素养，才能成为“以其昭昭使人昭昭”的贤者。

    孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（杨伯峻《孟子译注·卷十三·尽心章句上》第40章）

    孟子所言君子五教，体现的就是“以其昭昭使人昭昭”。

    第一教：如时雨化之。这是一种美好、诗意的教育境界。作为教者，以自己鲜明的思想和科学的方法，面对学生的需求，能适时适度给予需要的“雨”，春风化雨，润物无声，受教者便茁壮成长，乃至葱茏繁茂。

    第二教：立德为本，成全学生的德行。

    第三教：达财教育，成就学生某方面的才能。

    第四教：解惑教育，以解答学生的疑问，提高其思维品质，增益其智慧。

    第五教：这是老师不在场而自己主动接受的“教育”。淑，通“叔”，拾取之意；艾，音“义”，通“刈”，收割。淑艾，获取之意，私淑艾，即私淑，私下以自己崇敬的人为师学习其思想自己获取知识。孟子曾说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《杨伯峻《孟子译注·卷八·离娄章句下》第22章）

    这五种教育之道，也是孔子因材施教智慧的发扬，以自己的思想方法，面对不同个性、特长的弟子，使学生得到主动充分的发展，走上生命的明晰正义之道。

    公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及，而日孳孳也？”

    孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（杨伯峻《孟子译注·卷十三·尽心章句上》第41章）

    弟子公孙丑向孟子提建议——您讲的道理是高深且美妙，就像登天一样，似乎不可以达到；您为什么不把它变得可以几乎触手可及，因而让大家每天去努力得到呢？孟子回应说，技艺高超的工匠不因为拙劣的工匠改变或废弃“绳墨”（制作的规矩、标准），射箭高手后羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓却不射出箭，做出跃跃欲试的样子。他在恰当的位置站着做示范，有能力学习的人便跟着他学习。

    孟子的“道则高矣，美矣”，就是“昭昭”的教育境界。在孟子看来，好的教育不能降低要求和标准，因为“取法乎上”“仅得其中”，如果降低标准，教育的效果就很低微。孟子的这一思想，类似于当代美国著名认知心理学家布鲁纳。布鲁纳认为，教学的主要目的是使学生掌握学科的知识结构。最佳的知识结构是由概括了的基本思想或原理构成的。知识的概括性越高，对学习者越有用。“知识的概括性”就是“道”之“高”和“美”，也就是“大匠”和“神射”的标准。有了高远、宽阔的视野，才可以统摄更多的知识。这就是孟子说的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”当然，抽象和具体是辩证统一的，有些高层次概括性知识的掌握，也需要操作、实验的经历和过程。

    孟子认为，“使人昭昭”还要注重方法的引导，让学者“自得之也”。“引而不发，跃如也”，是隐喻，教育人像教人射箭一样，不要简单地示范，射出去炫耀自己的水平，而是注意过程、呈现出样子，让学的人模仿、领悟。这和我们现在提倡的“主动学习”“让学生自主学习”相通。高明的教育者、引领者，能做出最好的示范，能摆出最恰当的样子，能处在最恰当的位置，让“能者”主动、自动跟随、学习。这也就是“时雨化之”“使人昭昭”的教育境界。