揭秘《四圣心源》之“天人解（三）”

大家好，我是佰草轩。

今天我们继续来研究学习黄元御的“天人解”部分，在上一讲中我们讨论了阴阳五行和“土”的概念，并说明了“五行”是如何成为中医的一个专属基本概念的。理解这一点非常重要，这是我们区分哲学和中医理论的一个分界线，有不少攻击中医理论的人，经常用“中医是拿哲学来治病”这一论点，作为一个切入点，其实，这部分人或者没有认真研究过中医理论，或者是对哲学及中医理论一知半解，分不清这两者的界限。

那么今天我们主要讲“精神魂魄意”。这五个字主要是对人的意识层面进行理论阐述，因此，是中医治疗“情志病”的主要理论基础。

从这里我们要重点理解：意识是有物质基础的。这个观点目前已经被现代前沿科技手段所证实。因而我们说，中医理论不是一个“玄而又玄”的东西，是很接地气的，按照这种理论指导治病，大方向就不会错，之后在根据病人病情具体辩证细化，这是多么完备的一个治疗体系呀！

下面我结合黄元御《天人解》中“脏腑生成”、“气血原本”、“精神化生”、这几节内容来详细说明这五个字的含义：

第一个字“精”指的就是水中之精，它既包含精之阴，也包含精之阳，精之阴来源于哪儿呢？太极生两仪，这个两仪，在中医理论中表示为“阴和阳”，这个精之阴就来源于“阴阳”当中的“阴”，同理，精之阳就来源于“阴阳”当中的“阳”。需要特别注意的是：这个时候的“阴”和“阳”在这里已经变成了“精”和“神”，也就是说，精中含神，神中含精。黄元御是这么解释的：阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。

第二个字“神”指的就是含精之神，所以我们现在经常说的“精神”，它的基础含义都在这里了。那么“精神”的物质基础是什么呢？就是五行当中的“水”和“火”。黄元御是这样说的：盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。

第三个字“魂”指的是“神”之初气，物质基础是“木”，这个“木”中含“火”，木生火也是这个意思，所以“神”是由“魂”化生而来，黄元御说的也很清楚：魂者，神之初气，阳气全升，则魂变而为神。

第四个字“魄”指的是“精”的基础状态，或者说，“精”是由“魄”积聚而成，“魄”的物质基础是“金”，金生水也是这个意思。我们常说“魂魄”二字，它的基础含义其实出自中医理论；“魂”是木气将升未升，“魄”是金气将降未降，这两种状态相对就不太稳定，所以就有“失魂落魄”的说法。

黄元御引用了《黄帝内经》的说法，叫做：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。通过我们上面的解释也就非常好理解了。

第五个字“意”，黄元御在书中并没有明说，我们在书中也没有看到这个字，应该如何解释呢？我先把“意”这个字的大概意思先说一下：比如说你饿了，想吃东西，这个念头就是“意”，要先有这个念头，才能有下一步的动作，所以这个“意”的物质基础就是“土”，如果大家能够理解了上一节我们讲的“土”的含义，就比较容易理解了。

黄元御在“脏腑生成”一节中是这样说的：祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。

就是说：木气上行化火，金气下行化水，均源自“土”之左升右降，如果从情志层面来说，就是精神魂魄的化生均源自“土”的这个念头，所以我们说“土”主“意”。

通过上面的说明，我们基本上把“精神魂魄意”说清楚了，这个时候我们自然在脑子里产生一个画面：就是“精神魂魄”围绕着“意”在做一个圆运动，这就是“一气周流”说法的来历；只是这种说法是有瑕疵的，我在前几节提到过这个问题，问题出在哪儿呢？

问题的关键在于这个圆圈不是“一气周流”的结果，而是它本来就是并存的，就是说：木气上升的同时，金气也在下降，是同时进行的。这一点也非常重要，希望各位网友记住这一点！