“公正”源于淅川

“公正” 一词有两个词素，一个是“公”，一个是“正”。“公”上为“八”，下为“私”。“八”即“背”，“分”的意思； “厶”象征财物。韩非曰：背私为公。因此，“公”的意思为平分。“公正”的另一个词素为“正”。正，是也，直也，不偏不倚。“公正”的具体含义意为公平正直，没有偏私。

早在新时期时代，楚国的始祖、春秋时期的思想家芈鬻熊把“公正”的理念引入到治国之中。殷商时期，商纣王无道，芈鬻熊投靠周文王。周朝文、武、成等三代帝王都以鬻熊为师，问以国事。芈鬻熊向周王提出了“与杀不辜，宁失有罪。无有无罪而见诛，无有有功而不赏。戒之！”（摘自《鬻子》）的治国思想，这就是中国早期的“公平”雏形。

这一年，楚文王得到了两件宝贝：茹黄的狗和宛路的箭。于是，楚文王就带着它们到云梦去打猎，三个月都不回来。不久，楚文王又得到了丹地（淅川）的美女，沉湎其中，整整一年不上朝听政。

楚文王的老师葆申看到后，决定执行先王的命令，对楚文王执行鞭刑。葆申拉过来一张席子，让楚文王趴在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，放在楚文王背上，再拿起来，这样做了两次。楚文王说：“反正是有了受鞭刑的名，你还是真正打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他内心感到羞耻；对于小人，要使他皮肉觉得疼痛。如果使他感到羞耻都不能改变他，那么使他皮肉受苦又有什么用？”楚文王于是改正了前过，杀了茹黄的狗，折断了宛路的箭，放走了丹地的美女。楚文王因为犯错，甘愿受鞭刑，做出了“王子犯法与庶民同罪”的典范。

春秋战国时期，楚国三户城（在今淅川大石桥刘家泉一带 ）出了一位著名的政治家、军事家、经济学家范蠡。一天，范蠡回家途中发现一位农夫在打水。这种打水的工具是用一根木桩竖立在井边，一根横木绑在木桩顶端，横木的另一头则吊着木桶，另一边绑着石块，这样一上一下，既方便又省力。范蠡以此作为基础，经过揣摩、研究，发明了杆秤。杆秤是做生意必不可少的计量工具，同时，也成为人类带来了“公正”的哲学思想。

作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。