鼍龙、鳄鱼、忽律、猪婆——哪一个才是你的本来面目？
中国生物多样性在近二十年来有了可喜的变化，一些珍稀物种的回归让我们实实在在感觉到，青山绿水与人日渐相亲是如何的美好。我们与自然界的动物和谐相处，并不限于乖巧可爱的宠物，还有野性十足的食肉猛兽，有些甚至是我们童年的噩梦，比如——鳄鱼！
其实中国独有的鳄鱼品种，一点也不可怕，我们在野外邂逅它的几率微乎其微，大多只能在养殖场才能看到。一般也总是懒懒的趴在地上晒太阳，既不动弹也不呲牙，简直怀疑是标本。我们今天叫它扬子鳄，民间俗称土龙或猪婆龙，有个书面称呼叫做鼍（tuó）。虽不能直入云端，却能“横飞”，还会“成雾置雨”（和鲸鱼搞混了吧？），老了还会变成“邪魅”。
古籍中记载的鼍，只出现在长江中下游地区，这里河网密集、气候湿润，这也正是鼍又被称为扬子鳄的主要原因。郑玄在为《尚书》作注时说它是“鱓”的别名，今天的鱓字和鳝相通，与鳄鱼没有半点关系了，但当时确实与鼍属于同物异名。古人还认为夜晚敲鼓报时，鼍也会跟着鸣叫，因为鼓用的也是鼍的皮，这就叫做鼍更，吴越一带也叫鱓更。
还记得《西游记》中那个鼍龙太子吗？这可不是个省油的灯！
关于其大致形态，多数文献记载是“状如蜥蜴，长六七尺”，或者是“如守宫而大”，最多则是一、二丈，这些都是观测对象个体差别造成的印象。《毛诗草木虫鱼疏》里描述略同，并补充道“生卵大如鹅卵，甲如铠，今合药，鼍鱼甲是也。”可能它善于“攻岸”，造成河堤溃决，中国很早就有官方捕鼍的记载，负责渔猎活动的渔人会在每年夏末“伐蛟取鼍”。
值得注意的是文中用了“取”字而不是“猎”，高诱作注时特意指出——皆不害人，易得，故言取（很乖的，不咬人，直接用手拿就行了）。真的是这样的吗？或许有所夸张，但由于个头偏小，现代扬子鳄确实一般只吃野禽或鱼类，几乎没有听到有袭击人类的报道。但俗话说兔子急了还咬人，满口尖牙天天开荤的鳄鱼会任人捕捉，不作任何抵抗？
清代水生动物词典《海错图》中的清代版鳄鱼，我觉得比现实的鳄鱼更可怕，你说呢？
有人猜测：古代的渔人可能抓住鳄鱼在低温时活动能力变弱的特性，出其不意地将其捕获，或干脆在其休眠时下手。但反过来人也可能怕鳄鱼——水中鳄鱼过多可能形成威胁。唐代韩愈被贬潮州，得知当地恶溪中有鳄鱼伤害家畜，于是施展儒家的说教神功，让手下往溪水中扔下一猪一羊，又煞有介事地写了一篇文采飞扬的《祭鳄鱼文》，敦促鳄鱼尽早搬家。
效果如何呢？据说当晚风雷大作，没几天河水干涸，鳄鱼纷纷离开，搬到了六十里外的河滩，从此以后恶溪这里再也没有鳄鱼为患！但真实的打脸比翻书来的还快，过了不到三十年，被贬官海南的宰相李德裕经过潮州鳄鱼滩，却“但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼之窟宅也”，非但没有解决问题，还形成了新的“鳄势力团伙”。
扬子鳄再温顺，扎堆出现也容易密恐。
大批扬子鳄聚集就敢袭击人类了？其实并不是，潮州的鳄鱼并非扬子鳄，而是更大更凶猛的马来鳄。东汉杨孚在《广州异物志》中说：“鳄鱼，长者二丈余，有四足，喙长七尺，齿甚利。虎及鹿渡水，鳄击之皆断。喙去齿，旬日更生。”这里尤其要注意的是身长和嘴长的比例，和短头的扬子鳄显然大相径庭，而从咬合力来看更是远远胜出。
实际上古人将鳄与鼍明确分开，有人认为：文献中单字鳄一般是指马来鳄，可能正因为它行动迅猛且频频伤人，故而古人才给了这么一个同“恶”相济的称呼。但这里有个问题——古代有个鄂国，也就是今天湖北省简称的来由，据说就和鳄有直接关系，热带地区的马来鳄怎么会跑去长江流域的湖北？而我们查考鄂国的来由，疑点就更多了。
能把猛虎一口咬断的大鳄，在中国只产于岭南水域。
最早的鄂国位于今天山西汾河之滨的乡宁县，在商代这里捕鳄盛行故而被封为“鄂”，西周时期搬迁到了洛阳一带，之后继续向南，到东周时期最终定居在湖北北部。华北地区是不可能有今天热带地区才有的大鳄的，即便是在三千年前的温润气候下也不可能，如果鄂、鳄确实同源，那么只有一种可能——最初的鳄与鼍并为一物，可以指代扬子鳄。
总之后来鳄字专指长吻体大的马来鳄，它还有多种叫法，比如叫臜或縠，但其来由都难以确考。《水浒》中好汉朱贵的诨号为旱地忽律，据学者考证忽律也读作忽雷，是契丹语鳄鱼的意思，汉民与北人杂居，学了他们的说法完全可能。但辽国本不产鳄，他们或许接触过鼍，但对于更南边的马来鳄，他们的概念是很模糊的，即便命名也多是人云亦云。
水中动如脱兔的忽律，上岸就笨拙许多，所以旱地忽律有人说是调侃朱贵武艺不精。
然而小说用来比喻山寨头目的狠辣，显然用伤人的马来鳄更为贴切，从这一点上来看，笔者也倾向于忽律应该不是弱小的鼍。实际上古人和凶猛大鳄的矛盾长期存在，迂腐的韩愈和精明的李德裕都拿马来鳄没办法，直到北宋才出了一位敢出重拳的酷吏，大名鼎鼎的陈尧佐。他可不相信韩愈那种假惺惺的感化政策，能让鳄鱼留下悔恨的眼泪。
在他贬官潮州的第二年，当地就发生了母亲在江边洗衣，眼看着小孩被鳄鱼拖走，却无力救回的悲剧。陈尧佐闻讯大怒，让手下带上大棕网，坐上船去捕捉杀人鳄，结果真就捕到一条（也不知是否就是它吞吃了小孩）。尧佐当即写了一篇《戮鳄鱼文》，宣布其罪状，并将捉到的鳄鱼游街示众，当场宰杀并分肉给百姓开荤，一时间全城轰动。
夏原吉：老韩前辈，你那套求爷爷告奶奶的办法，根本不灵！
韩愈：小夏，你赶尽杀绝，破坏了生态平衡，代价太大了！
要想就此根绝鳄鱼伤人的状况是不大可能的，但人们显然认定，集中捕杀是唯一有效的途径。明代永乐年间，潮州又迎来了一位鳄鱼杀手夏原吉，此人手段更是无情：调遣数百条船，将大量生石灰倒入鳄鱼栖息的河塘中。霎时间“波涛狂沸，水石搏击，震撼天地，辗转驰骤，赤水泉涌”，化学反应释放的剧烈热能，把许多鳄鱼都活活烤死。
抱着“除鳄务尽”的初衷，这些雷厉风行的官吏们终于见到了令人满意的成效，明代中后期整个两广地区鳄鱼急剧减少，清代康熙末年的《岭南杂记》中说潮州鳄溪中已经完全见不到了——“今溪中绝无此，潮人亦无见者”。淡水鳄是消灭了，可海里的咸水鳄却又让百姓莫名惊诧——澎湖岛“忽见鳄鱼，长丈许，有四足，身上鳞甲火炎”。
数量稍稍增多，人类就不放过鳄鱼，不但要食其肉，还要寝其皮。
大概因为不成规模，这种海中鳄鱼（学名湾鳄）落单上岸往往没有好下场，澎湖岛的那条“死于民间厨下”，可能是想偷吃岛民屋中鱼肉而被打死的。光绪末年军将李准率领两艘军舰从海南岛前往西沙巡视期间，发现水面有“嘴锐而长”的怪物在游动，一问才知道是传说中的鳄鱼，据说这条鳄鱼还想爬上船来，李准来了兴致，连开数枪将其击毙。
想来马来鳄和湾鳄的肉实在不甚好吃，先民们只想杀之后快，没有大快朵颐的欲望，更不会去刻意保护或圈养，这或许也是它们在中国走向绝迹的真正原因。从这一点看鼍的命运似乎略微好些，《本草拾遗》中说它“肉至美”，能治疗恶疮，消灭腹内寄生虫，鳞片可用来泡酒滋补，不过需要提醒，鳄鱼肉性寒，容易诱发“冷气痼疾”。
今天在许多地方，养鳄仍是一种获利丰厚的综合产业，可吸引旅游观光，可发展特色美食，可带动奢侈品消费。鳄鱼的皮再厚，颜再丑，也比不上人类的无耻嘴脸，到底谁才是更“恶”更“愚”的呢？
读完本期的『万类霜天』您有没有对鳄鱼有新的了解呢？快来评论区留言与我们分享吧。
栏目策划：彦稠；图文编辑：疏桐
万类霜天 · 201221