六不治
▲ 曾骞
医向来有所谓六不治。来源于《史记·扁鹊仓公列传》。
“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”
我个人理解，这个所谓不治。多是指难治。
把这六不治总结起来，也很简单，就是为难自己也为难别人的，不好治。不好治，就包括了难治，或者干脆不治。
不管是因为骄纵好，还是因为重财轻身，或者是因为太虚弱不受所医，还是信歪门邪道，都在于一个“难”字。难在性命不相合。中国字，单音字，往往字是字，词是词。性命，在这里不谈玄幻，性，通俗地讲就是一个人的行为习惯。
性，一个人平时的习惯，由习惯所积累的种种结果，就是命。习惯、行为是看得见的，属于阴。命是抽象的，却可感知，属阳。姑且这么分。我自己习惯了这个玩法。所以说，什么性格习惯什么命，也就是阴阳之理。
在学医之初，以为，只要技术足够好，就可以救人。后来被摧打多了，渐渐明白，一切得看身体是否有足够的能量，支撑到所谓的新生生机的补充到位。如果身体以及其自身的行为习惯支配下，不能给到医者，或是给病人自身这个足够的时间，就很难。
见过这样走掉的不少。
现在，来讨论些别的。六不治，是一个警语之戒。在六不治的范畴中，观势而动。否则就容易陷入为难之局。
骄恣不论于理，一不治也。不光是指骄纵蛮横，开口就要别人如何如何，一定怎样，都可以算在这个范畴。很凶不讲理的，自然不用说。那么能的，怎么不上天，还找医生干什么。扁鹊望齐侯，为他断病，断出有潜在问题，齐侯却认为扁鹊是想谋利，齐侯自认无病，也觉得自己是个大IP，因此认为别人想给自己治病是在蹭流量。那么，毒流量，明白人才不稀罕。
齐侯这种，表现明显。自然可以一眼看出。有的很阴馊，不小心就会麻烦。有的人，拿一张医生的处方，到处问人，到底好不好，就怕自己吃错药。问一个还不甘心，问好几个，对谁的都不满意。一样属于骄恣不论于理。为什么不去找开处方的医生问个清楚，在沟通中去了解自己的病情，以及医生的思路，别的医生又有什么义务来管你。如果觉得你的医生很敷衍你，你不相信，不吃就是了。何必搞七搞八。
论于理，不仅仅是道理，更是首先不要为难自己，也别为难别人。看病，医生讲究思路，病人也讲究思路。一个医生，能不能简洁清晰地告诉你问题所在，以及相关应对方案就是理，一个病人，能不能从医生的提示中，反观到自身的行为习惯偏差，以及是否有意识形态上的问题，也是理。良性的关系，从这一步开始建立。
一开始什么也不关心，只关心是不是马上可以好，花多少钱可以好，而根本不关心自己所病何在，也是骄恣不论于理。这样的思维里，都是交易思维。什么也不想做，只想花钱把事情交给医生之外，凡事就只会说怎么办的，骄恣不论于理。
求医中，开口就问，吃什么药我的病可以好的，对于自己为什么生病不关心，骄恣不论于理。这样的人，根本不关心自己的身体以及心灵所需。
没有态度，过于随意要求医生把脉，而根本不认为自己的睡眠不好，饮食不规律，欲望过多等等是问题的，只想测试一下医生是不是有像扫描仪一样的功能，检测出和仪器一样的问题的，骄恣不论于理。这样的人，潜意识中对于专业不尊重，甚至认为一个医生出手号个脉是简单之事，没有成本，根本不懂得珍惜他人的劳动。即便别人诊断出有问题，这类人也会像齐侯一样，觉得医生是故意制造病情，以便取利。家用电器插个插头都还会跑电，凭什么要求医生随意地给你号脉，他人的劳动一旦开始，同样是有消耗。这些人根本不是想来解决问题，甚至是好奇中带有一种对他人劳动的廉价心理，贪占便宜。所以不要怪医生懒得理你，或者只是对你呵呵。
人的心理很奇怪，哪怕再没有文化的人，真心想办一件事情，也会由心而出恰当地求取方式。就像真心想看病，人会自然地问，您好，请问您这边咨询诊断是什么样的流程，费用我该怎么给，什么时候您方便，想请您帮我做个诊断。治疗效果好的，通常都是这类病人。我说的这些，同行应该都有体会。刚毕业上手的年轻医生，会被这些骄恣不论于理的人搞的很纠结，时间长了，就会有火眼金睛，望一眼就知道。
至于说那些动则以自己的身份、地位、财富对医生进行种种胁迫的，更是骄恣不论于理。所谓六不治，一是医生可能没法治，二是，自己根本不知道自治。所以难治。
轻身重财，二不治也。这种人治来干什么。至少在观念不转过来时，非常难治。不是说医生心残忍，是这类人自己把自己搞死了。小富在挣，中富在德，大富在天。人的钱财，有定数。但是人如果自己折腾太过，气血流失太多，就陷入在了低进高出，或者是高进高出，甚至是低进低出等三种完全失衡状态，就提前自己改命：把本来财库里的财，通过对自己气血的折腾，而提早折腾掉了。人的身体差，财运也会差，有的人到死都不明白这个道理。气运，气到哪里，运到哪里，身体那么差，气数太弱，运也不会好。气为阳，质为阴，由阳化于阴，才有了我们可见的种种身份地位财富。轻身重财者，终有一日无气可化，无运可凭。
衣食不能适，三不治也。不是说完全不能治，是难治。
讲现代社会，很多女性手脚冰冷，可是不能戒冷饮，偏要穿露肩膀肚脐背后的衣服，裤子也短，两个大腿露出来，甘心风吹阳明经，搞坏自己的胃，败掉自己的命门火，吃一吨附子也没用。
还有的人去锻炼，不知道从哪个门派学来的葵花宝典，专门赤脚去跑步，话说光脚的不怕穿鞋的，可是这样锻炼，就有后遗症，寒凉湿通通从脚底进去，总有一天，光脚的就怕穿鞋的。
还有就是冷气过度，造成内寒。或者是暖气过度，造成热射伤津内耗。或者是乱吃，把胃填得过饱。都是衣食不能适。
建议家长们，当发现自己的小孩眼神越来越呆滞时，好好检查一下自己小孩两个大腿正面以及小腿外侧面靠近胫骨的筋肉情况，也就是阳明经，看看是不是又僵又硬。太多的小孩，因为摄入过补过腻过厚，造成食积，形成食毒，脑子变得越来越憨。是的话，损谷减少过多不必要的营养物输入是一方面，再就是要把阳明经给揉软了。一棵花，施肥太多，也烧苗。一个人，吃得太多过度，也烧苗。祖国的花朵，很多目前正在被烧。比澳洲大火还厉害。
如果觉得检查经脉很麻烦，那就看看小孩大便是不是很难解，甚至几天也不解一次大便，睡觉是不是老磨牙，容易怕热，舌红苔黄腻，口气重，肚子硬。这类衣食不能适，容易演变为躁郁性格。因为中焦不通，上下升降出问题，缺乏流动性，性格会越来越暴躁。
古代医病的一些案子里，给富贵人治病，先“打”一顿。住茅棚，吃粗饭。一段时间以后再来治。这些是富余之过的衣食不能适之治。也有匮乏过度的不能适。因为太贫穷，衣服都穿不起，这些不是说不治了，先要解决这个温饱才好治。穷人的病，很多时候是因为营养不良，该得到保暖时，又无奈于没有足够的衣物，甚至房子漏风。也就是说，生活的基础条件得想办法兼顾解决，否则虚病难治。对于一些穷人，能多吃上一块肉，就能够病好很多。
这个社会，旱的旱死，涝的涝死，希望各有所得，而不为病苦。
阴阳并，脏气不定，四不治也。气血过度偏盛、偏衰，五藏六府真气严重虚衰。这个不好治。调整的过程很长。
有的人因为吃了很多寒凉药，或者是太多的抗生素，身体气血被削坏，或者是因为使用过多不必要的补品，而造成了身体过重负担。再就是对于情绪缺乏管理，陷入在情绪恶圈，或者因为受到情绪暴击，这些，都造成了气血的混乱，那么修复的过程则是一层层地逐渐修复，甚至是像前面所说，身体有否足够的能量，支撑到所谓的新生生机的补充到位。像这一类能否救治得了，处决于医患双方的认知。医，本身要对其状况有足够的理解与认识，什么该做，什么不做，什么时候做什么，都心里有数。患，自身对于是否能够配合治疗方案，调整自己的不良习惯，以及自己是否能够逐渐做到以平常心而生活，这些都很关键。偏盛或偏虚，都只是个结果。因上何来，自己最清楚，医生也需要去帮助和引导患者去认识这些深层原因，尽量。
道理是如此。事实上，不太好操作。总结下来，基本就是凭缘分。医患双方刚好投缘，事情才好办。
因为很多人，根本不愿意承认，人生就是一个自作自受的本质。对于自己变得混乱，变的偏于盛，偏于衰，只想要一颗药马上可以好。或者是，干脆相信一些莫名其妙的权威，吃一辈子药。
比如高血压。很多人觉得如果不吃一辈子的降压药会死。根本就不关心高血压的起因。也不愿意去调整引起高血压的行为模式。讲句干的，不讲水的。人的性格非常难改，要改的是习惯，改了不好的习惯，不好的性格也会逐渐变好。而不要老是强迫自己改性格，先调整习惯。
但是从事过内科临床的人，都知道，在内科慢性病问题上，尤其久病慢病，人都是容易陷入在固执中的。很多人根本难以说服。时间长了，作为医生，你也会清楚，不需要去说服什么人，顺其自然，遇到机缘就做，不在机缘，强做，对谁也不好。
人体，是一个从合到用再到合的过程。或者说，如此往复循环。阳潜入阴，与阴交合产生生命力，以此供给人体的肉体与精神。但是在使用的过程中，阴阳又逐渐聚拢，又再次交合。因此生生不息。阴阳并，脏气不定者，是处于一种很勉强很为难的阴阳互动中。所以难治。
阴阳一旦无法再聚再合，人也就死了。
所以，对于医者来说，把握阴阳合的调整很关键。而不仅仅是去治疗所谓的病名。对于患者来说，要明白的是，气血才是一个人的根本，而不是那些人为所定的各种病名，人体的生机在于津液，在于胃气，当处于气血混乱，偏于过盛之大实，或偏于过衰之大虚时，需要做的，最起码的一件事情，就是检视自己到底有哪些过度行为，不要只是把责任丢给医生。
有一类人很可悲，一辈子活在与自己过不去中。为难自己，也为难别人。这类人的特点，病根都在意识形态上。一个人要活成为难自己也为难别人的模式，起源于一个思维：一定。
做什么事情，思路都是设定在一定如何如何，最消耗阳气，也流失阴血。把事情想得过于一定，烦恼很多。人生没有绝对，只有一个差不多。没什么一定，因为阴阳会不断变化。活在一定的设定中，人会压抑。
搞久就变成一个阴阳并，脏气不定的活死人。
形赢不能服药，五不治也。生活里，总有那么一个时刻，就是你要眼看着一个人走向毁灭，或者遭受历难，而无从帮助。这是对方的业，也是你的业。所以，在这一点上，双方为同，而非不同。
患者因为太虚弱，根本承受不了医治，这是他的业。
你因为看到一个人生机已无，而难以出手，感到难过，这是你的业。
这样的事情，我自己经历过一些。那有人会问，服药不行的话，针刺可以吗。只要一个人胃气大败，走入了天命终结的隧道口时，很难。那些用还阳起死之针将人救活的，只是病人命不该绝，又适逢医星。
俗话说，家有一老如有一宝，可现在很多的宝，都在医院里插管。灵魂基本走了，肉体还强行延续。毫无生命质量可言。一个人走到这一刻，唯有祝福。人从天地中来，还需归于天地中去。庄子鼓盆而歌，道出的是生死齐一。
性命，命是性给的，性是命所依托。人体是否会在极其形赢之下发生逆转，也全然在于阴阳是否能交合，作为一个旁观者的医生，未必就能有全然的绝对准确判断。因为这时候，身体的气血能量也仅仅是一个方面的因素，还有很多可能会影响到逆转的因素。
我也见过一些不管中医或西医，都已判定为死的人，最后却活了过来。也见过一些连死三次又活过来三次的人。但也如前所说，更经历得多的是，看到那些已经形赢危卵却无从得救的人。这些人，会令人逐渐开始学会对于死亡的包容。而关于生命的真相，还有很多未解之处。
信巫不信医，六不治也。这句话当时提出，有其语境。因为正值怪力乱神与所谓正统医道相互抢占市场份额的年代。
有一些人，分明是身体上的病，却一味依从于鬼神之力去病，其实相当于误诊误治。真正是附体病，黑道事情黑道办，都多少需要借助一些无形力量。但身体上的病，应该是人间阳医来治。
那么，在这里要说明的是，像正统的祝由术，这不能算是借助鬼神之力。属移精变气。是调神之技。
继续。比如吃多了，拉肚子，本来就应该找医生按证而治，但是却将此归为得罪了鬼神，而求助阴医，这不是求错门吗。因为吹风太多伤寒或中风，该吃药吃药，虚头八脑地去搞神神鬼鬼的事情，何必呢。但是有的人因为心神大虚，或者是德行有亏，或是不经意间踏入了“不干净”之地，引来“脏东西”附体，那么找一些懂得驱邪的人帮助驱邪，先将脏东西化解，免得受到浊性能量的干扰，再劝善言，从而映照己行，以方便进一步的医治，这又有何不可呢？
只是，阴医的行当里恐怕也很乱。黑堂口也多。所以不如面壁思过，自省其行。万一因为找错人，再招惹更多不干净，不是自找麻烦吗。在扁鹊那个年代，各种怪力乱神很多。现在呢，也一样。
盲目地相信所谓的血糖，血脂这些数据，盲目地相信权威，和信巫有什么不同。女人们只要一听说某样东西可以变白变美，抄家底地买，这和信巫有什么不同。男人们只要一听可以壮阳，也不惜成本。老人们一听可以保健，什么床垫，项链，口服液，就往家里拉，和信巫又有什么不同。
所以，所谓的信巫不信医，难治也，背后的道理恐怕是在说，那些特别容易被割韭菜的人，很难治。
曾骞，散人。