[唐诗]杜甫《白露》

关于作者

　　杜甫（712年—770年），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称“杜工部”。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1500多首，大多集于《杜工部集》。

《白露》

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

诗歌赏析

　　杜甫，字子美，原籍湖北襄阳，生于河南巩县。他的十三世祖杜预是西晋名将，祖父杜审言是初唐“文章四友”之一，父亲杜闲曾任兖州司马和奉天县令。在古代，家学对一个人的影响是十分深远的，由于出身于一个“奉儒守官”的家庭，杜甫这一生至死都是遵循着儒家理想的。

　　唐代是一个十分自由、包容的时代，儒释道三种思想在这个时代互相融合、渗透。所以很多读书人既期盼着挥斥庙堂的荣耀，也享受着江湖归隐的闲适，如李白、王维、孟浩然等等。但杜甫却是不一样的，无论身在庙堂还是江湖，他心中始终都惦记着家国和黎民的。所以谈起杜甫，我们常常觉得他身上有着近乎圣人的厚重与博爱。

　　小时候经常读到的那些杜甫的诗篇，总是在讲述自己、家庭、社会遭遇到的种种困境和不公。形容其诗歌风格，最常用的四个字便是“沉郁顿挫”。但是这并不意味着杜甫永远只描写苦难，更不意味着充斥他诗篇的主题都是忧国忧民。“诗圣”的意义更在于，诗歌成为了杜甫生活不可分割的一部分，对他而言，日常琐事，柴米油盐，皆可入诗。

　　这是怎样一个概念呢？比如今天有很多文体，你找人借钱时写的是借据；发表演讲时写的是演讲稿；还有小说和散文，等等等等。但对杜甫而言，这些东西都可以写成诗。如杜甫在安史之乱后长年漂泊，一家老小居无定所，还经常饿肚子，有时候被迫无奈，他就写首诗给朋友，跟朋友借点米，好养家糊口。

　　诗歌对于杜甫，基本已经成为了日记一样的东西，我们能从杜甫的诗集中发现很多不同题材、风格的作品。有闲逸的、有狂傲的、有可爱的、有悲沉的、有秀丽的。杜甫是什么人啊，他可是把中国律诗发展到登峰造极地步的人，对自己的要求也是“语不惊人死不休”，所以在他笔下，没有什么是用诗写不好的。

　　在千年前的一个白露天，杜甫是怎样度过的呢：

　　白露团甘子，清晨散马蹄。

　　圃开连石树，船渡入江溪。

　　凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

　　渐知秋实美，幽径恐多蹊。

　　杜甫离开成都草堂后，辗转漂泊到了夔州，住所几经迁改，但杜甫还是在那里置建了房屋和少量土地，并建造了果园、药圃，种植果树与药材。他的果园中有一片柑橘园。大历二年的白露时节，一大早他便例行纵马去视察果园。果园远远展开在诗人眼前，一路山崖上的树木随着马儿的奔跑快速向后退去。下马上船，驶入溪流，很快就到了对岸。诗人进入园林，凭几看游鱼戏水，策马回鞭时惊起了树上的飞鸟。

　　此情此景，美得像沈从文《长河》里的描写的橘园，有生活的气息，也有远离尘嚣的安逸。古人说白露聚结在柑上，就意味着柑熟了。以“白露团甘子”这样口语化的句子为开篇，整首诗都弥漫着一种轻快的氛围，那是丰收的气息。

　　读到“渐知秋实美，幽径恐多蹊”时不禁莞尔，想起《茅屋为秋风所破歌》中那个片段：

　　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

　　那时“浑欲不胜簪”的子美被一群手脚伶俐的孩子弄得无可奈何。此刻子美则担心着果园的小路实在太多，不免给偷果子的人提供了方便。三言两语，一个小心眼的老头儿形象跃然纸上。但我们知道，一个只要“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，宁可“吾庐独破受冻死亦足”的人，又怎会真心在乎那几根茅草、那几只柑橘？

　　两种情景下，诗人心境的悲与喜有着太大的差别。前者旨在以自己的无可奈何写尽天下黎民的无可奈何；而后者，不过是衬托自己喜悦之情的幽默手法罢了。

　　这个嬉笑怒骂皆成文章的杜子美，给我们带来了一个丰收而惬意的白露，也唤起了人类对秋天最原始的那层记忆：一年劳作的结束与收获。老舍在《四世同堂》中有一段关于北平秋天瓜果吃食的描写，读来令人垂涎三尺：

　　在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，象花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了……