春秋主讲|为什么儒家会成为今天的赢家？
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春秋战国场主讲们的发言
不仔细回想，一时的印象里
最先想起的，会是洞主的发言吧
然后，你会奇怪，为啥呢？
洞主讲了什么？
别人割你的韭菜，你割自己的鸡鸡
文/邱小石
红字，小编自己加着玩呀
子不教，跟妈妈没有关系
思想倾向是一种“人设”
看李子整理的PPT，我就知道这是一个特别繁重的任务，我觉得我完不成。即使迅速缩小自己的聚焦点，和兴趣搭接，也力所不及。但总要找一个出口，历史包罗万象，我最有兴趣还是春秋时期这些绚烂的思想，这些形而上的东西很迷人，影响永恒。
李子是榜样，但最后可能都得洞主
对思想史并没有刻意去了解过，只是到了一定年龄，工作了很久，发现自己对道家的思想更有好感，自己的很多观念和行为，存在天然的趣向，对自由、无为、个人主义偏向明显。
把自己分给诸子百家，“我注六经”？
杨早推荐我看葛兆光《中国思想史》，现在读这种东西没有太多障碍，很容易代入自己的生活观察，于是有一些特别直观的认识，为什么会和这种思想更亲近，跟另外一种思想有距离，为什么产生属于个体的认知。
多问几个为什么
厘清儒法墨道，我想的办法是，找到一些对应的词汇，比如，宇宙和社会，画两个坐标轴，一条宇宙，一条社会，这四家在坐标里面分别处于什么位置，哪一个与宇宙更近，哪一个与社会更近，非常粗略的评估各种思想的价值取向。通过这样的梳理，我更明确的认为我倾向于道家。这似乎是天生的，本能与本性的，就像一种“人设”。宿命一点，就像星座血型。
工具简单，方法有效
春秋战国，思想璀璨，不光是中国，全世界思想文化都蓬勃而起，也许在这个时期，文明到了一定程度，人们开始有了记录的能力，思想是天然存在的，思想脉络便可以通过具体的载体呈现了。我们每个人的“人设”就清晰了，都能找到其中的对应。
思想就像如厕
来来来，有纸了
哎？不对，这不是
小木片也行，快！
淋漓尽致、群星灿烂
师德的荷尔蒙
国家意识是一种“人为”
李子PPT最后有个设问，如果诸子百家参加现在的高考，谁会考得更好？接着这个问题我补充一个，如果在当下，哪一路思想治理我们这个国家可能会更好呢？或者再深入的问一句，为什么儒家会成为今天的赢家？
儒家，或成最大赢家？
历史发展轨迹，某一家成为主流，必须兼具理想感召与实用主义，容易操控的和保证效率，比如儒家能够将秩序转换为一种能够遵循的礼制礼仪体系，又有“天下”的宏愿，保有“仁”的弹性，没有墨法显性的残酷和严厉。而老庄的东西，道法自然，太捉摸不定，很难翻译为人为控制的物理实在。
两手抓，两手硬
这是历史的纵向比对，当下，我们的思想不可避免的会放到全球横向观察对比。最近因为工作的原因，研读联合国2030可持续发展目标。联合国可持续发展目标15年发布一次，2000年的时候发布2015年8大目标，主要是消除贫困、饥饿等等。2015年发展为17大目标，包括生态、政治、经济、社会等更全面的维度。科技成为手段，但是这里面最重要的还是17大目标背后的文化和思想动机，也即观念。
我做了一个小功课。联合国制定的17大目标，下面是169个子目标，比如妇女就业、儿童教育、水污染等等，特别细节，具体到量化指标。每一个目标制订出来，各国根据自己的状况，提出自己应对的策略。我感兴趣的是，这169个子目标，中国作出了何种回应。有趣的事情就发生了，有少数几个目标中国是没有回应的……
第10大项是减少不平等，里面有两个子目标，中国没有应对策略。第一个是促进有序移民；第二个是降低移民会费，联合国的目标是取消费用高于5%的侨汇渠道。这后面隐藏的动机是，人的流动和经济往来自由受到限制。
第16大项是关于和平包容法制，我们有三个子目标没有应对策略。第一是建立有效负责和透明的机构；第二是具有包容性、参与性和代表性的决策；第三是推动非歧视性的公平法律政策。
这里面反映两种可能，一种是文化自信，联合国的目标太低，这些问题在我们这里已经解决了。另外一个，是我们的国家治理如何看待这样的事情，通过这些反应，能够大致认识什么价值观念、思想文化判断，在主导我们的国家意识？
联合国的可持续发展目标这点
如果不是文本，根本回忆不起来
洞主讲了什么，只记得当时的气氛真好
别人割你的韭菜，你割自己的鸡鸡
偏见产生于没有知识的“常识”
最后总结一下，每个人能够自由的思想，选择自己的生活，没有束缚的感觉，甚至没有国家和民族的包袱，这是我个人的理想社会。偏见产生于没有知识的“常识”，了解各种“人设”的来路，虽然与自己不同，但不会有偏狭之心，唯自己正确。
诚邀一起吃鸡
不看右边☞ “感觉这游戏就是二球玩的。”
你也就读不懂本文了
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本期编辑：白水
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