张全亮谈：吴式太极拳的特点

吴式太极拳的主要运动特征、技术要领和健身原理，也都体现着太极拳特有的价值和魅力。
　　1993年出版的《中国太极拳剑竞赛规则》第17条中规定的“吴式太极拳风格特点”为“轻静柔化，紧凑舒伸；川字步型，斜中寓正”四句话。这四句话简单、全面、贴切。后来我又根据王培生老师的拳术理论和动作规范，结合自己多年在练拳和教学实践中的体悟、研究，对吴式太极拳（北派）的主要运动特征细化为如下口诀：
　　端庄平稳，气度开阔；单腿负重，轨道步型；虚实分清，六球相佐；立圆为主，按窍运身；
　　轻静柔化，伺机而动；紧凑舒伸，如水洇沙；行云流水，纯以意行；诗情画意，三才相通。
　　所谓端庄平稳，就是要求在练拳时，时时式势做到头端、身正，肩平、腋虚，眉展、胸涵，拨骨、沉肌，提肛、举尾，吸胯、抽腰，不偏不倚，不摇不晃，上下协调、内外如一，中正安舒，稳如山岳，动如流水。要心专、神敛、意松。两手如同捧着一碗硫酸水，平心静气，谨慎小心。练拳如此，做人做事，均应如此。
所谓气度开阔，就是要求在练拳时，头要与天相融，脚要与地相融，身要与空相融，要三才合一，有气吞山河的气魄。要提起精神，时时式势做到松而不懈，柔而不弱。精神要足活，心胸要宽畅。拳论曰：“精神提得起，则无迟重之虞”。处在任何场合，面对任何人群，遇到任何情况，处理任何复杂事物均应如此。
　　所谓单腿负重，就是要求在练拳时，身体的重心要完全垂直在一条腿上。用一条腿支撑全部体重，另一条腿能抬而不抬，只起斜撑和拉纤的辅助作用，不分担体重。这是吴式太极拳一个最重要的特征。各式太极拳都强调练拳时要“中正安舒”，但怎样才能做到式势处处“中正安舒”？吴式太极拳认为必须学会在动、静，开、合的每一瞬间，都能做到单腿负重，独立自主，不偏不倚。
　　单腿负重变化灵活，不迟、不滞。前进后退、左右移动、上下起落、屈伸开合，都能做到不努气、不用力，不勉强，圆润轻松，灵活多变。可充分体现出太极拳的每一个动作，都是纯任自然的运动。单腿负重，要求鼻子尖要和负重腿的膝盖尖、脚大趾尖上下垂直，三尖相照。尾骶骨要和负重腿的脚后跟上下垂直相照。在重心绝对垂直的情况下，移动步法或起腿时还要做好“配重”。即负重侧的肩沉、肘坠。合理遵循人体力学的原理。这样膝关节就不会“切轴”、不会受损。横膈膜、内脏、关节、韧带没有不合理、不舒服的牵拉，其运动始终处在一种松静、自然、圆润、合度、有序、有趣的状态中，常此练习可以产生最佳的健身效果，可以出现巧妙的技击功效。
　　所谓轨道步型，就是在练拳时要求两足的前进、后退，左右移动后的定步时，两脚尖均朝前，两足平行，呈轨道式。步幅最小的时候是正步，即两脚间隔宽约一脚，脚尖和脚跟距离长约一脚；步幅最大的时候是隅步，即两脚间隔宽约一脚半，脚尖和脚跟距离长约半脚。这种步法在吴式太极拳界通称“川”字步型。即身体两侧从肩井穴至涌泉穴比做“川”字两边的两竖。整个脊椎和头项，即从头顶的百会穴至大小便之间的会阴穴比做“川”字中间的一竖。每一个动作的预动，或定势时都要求“川”字中间的一竖，即头项脊椎和负重的一竖（负重腿）重叠成为单腿负重。另一竖（腿）成为虚腿。实腿和虚腿的两足尖都朝前，两足是平行的，也是呈轨道式的。其实所谓的“川字步型”，只是在前进或后退的时候，其步法在左右移动过程中，尾骶骨经过两脚中间时，瞬间呈现的一种态势。这种态势如白驹过隙瞬间既无。“川字步型”是瞬间的投影状态。是实现单腿负重的过程。也可以说“川”字是不定型的。用“川”字来比喻吴式太极拳的步型，不如用“轨道”步型更为确切。单腿负重的轨道步型，进退转换灵活，可以使上体重心以最快的速度转移到另一条腿上，保持身体的“中正安舒”。技击发力时再遵循太极拳“左重则左虚，右重则右杳”的体用理论，所发出的力最沉稳、最松整、最深长、最有力。就会出现最佳的技击效果。
　　所谓虚实分清，前面已经说过，吴式太极拳是虚实分得最为清楚的太极拳。它不但要求两腿在每个动作中单腿负重，虚实分清。还特别强调每个动作都要注意分清上下肢的虚实。也就是拳论所说的“左重则左虚，右重则右杳”。即当左腿负重时，左手为虚手，右手为实手，右腿为虚腿；当右腿负重时，右手为虚手，左手为实手，左腿为虚腿。实者静，为阴，为服从；虚者动，为阳，为主导。只有上下左右虚实分清，重心才能稳健，举动才能轻灵，发力才能园整。
　　所谓六球相佐，就是练拳时四肢的虚实变化，要以身体之六球（两眼球、两肾球、两睾丸球）操纵。即动肩、动胯时，要把意念放在睾丸上；动肘、动膝时，要把意念放在腰子上；动手、动足时要把意念放在眼球上。这是已故太极拳大家王培生老师在数十年的武术实践中验证、总结出来的宝贵经验和独到的理论。在实践中一试便知：两睾丸管两肩、两胯。即当两个睾丸向内收缩时，两肩、两胯是无力的。当两个睾丸向外膨胀时，两肩、两胯是有力的；两腰子（内肾）管两肘、两膝。即当两个腰子向内收缩时，两肘、两膝是无力的，当两个腰子向外膨胀时，两肘、两膝是有力的；两眼球管两手、两足。即当两个眼球向内收缩时，两手、两足是无力的，当两个眼球向外膨胀时，两手、两足是有力的。用“六球”操纵肢体，是以内使外，不显山不露水，具有隐蔽性。发力由内到外，完整不懈。六球相佐是交叉相助的，即动左边时着意右边的三球，动右边时着意左边的三球。
　　所谓立圆为主，是说吴式太极拳的关节运动强调尽量走立圆。因为立圆运动可以减轻四肢在旋挑移动时，对中心轴的牵拉力，重心稳定；立圆使用的是杠杆原理，可以以小力胜大力；立圆运动所占空间小，变化灵活；立圆在前进后退的运动当中是直线滚动或往复旋动，阻力小、速度快、力量大。立圆运动轻灵有趣不易疲劳。
　　所谓按窍运身，就是在运动时要想穴位，用穴位领着身体走。这是王培生老师的发明，是北派具有王培生老师风格特点的吴式太极拳独有的特点。练拳时观想穴位，不但细腻柔和而且具有明显的防病治病效果。技击时着意想穴位，可以做到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”。“按窍运身”的提法把上述这一要求从理论到实践都形象化了、具体化了、简单化了。并提高了太极拳运动对治病健身作用的知识性、趣味性和实效性
　　所谓轻静柔化，轻，是轻灵，练拳时要求“一举动周身俱要轻灵”举手投足顺其自然，毫不用力。要“迈步如猫行”“脚踏如履薄冰”“落步不伤蝼蚁命”“运劲如抽丝”或体会“脚踏祥云身自玄”之妙感；静，是神意专注，“体松心静”“内固精神，外示安逸”。练拳时要“先在心，后在身，在身，则不知手之舞之，足之蹈之”，虚静至极“泉清水静”“无形无象”“全身空透”能“听蚁叫，观蚁笑”“蚁鸣我听虎龙吟”，悉心听体内气血周流之声如“翻江倒海”；柔，是柔韧，“运劲如抽丝”、越细越好，行拳如揉面越熟越好，练功如百炼钢越纯越好。要炼成“腰折百回若无骨”，全身无处不弹簧，极柔软而又极坚刚的太极妙境；化，是变化，是化合，是融化，是柔极至无，动静如一，周身内外轻灵活泼没有滞点。
　　所谓伺机而动，就是不妄动，不强动，每一式的运动都是顺其自然的，虽有欲动之意，但没有欲动之势时，也不能强动。必须在重心垂直，配重得当时，肢体内有了一种欲动的趋势，随这种趋势而动。这就是“机”就是由静到动的时机。
所谓紧凑舒伸，是前面所说的“单腿负重”和“轨道步型”两项要求的补充。拳论讲“动之则分，静之则合”吴式太极拳要求“分”要极力“舒伸”，“合”要尽量“紧凑”
　　紧凑，从动作外形上要求，是以负重腿为轴心，做到“内外六合，抱圆守一”。内外六合，即各式太极拳身法都要求做到的“手与足合，肘与膝合、肩与胯合的外三合和心与意合、意与气合、气与力合的内三合”；抱圆，即要求全身所有的大、小关节，都要以腰椎和负重腿的髋关节为圆心，做公转自转同时进行的运动。要处处强化圆的观念，做到“身如九曲轴无微不利”。“一动无有不动”，不可散乱、松懈、无序。守一，即神意专注，气沉丹田，内紧外松，内惕外随。从动作的意念上要求，每个动作在收、合、屈、蓄时，要做紧凑到“其小无内”的想象。
　　舒伸，从动作外形和意念上要求，是做每一动作时，周身所有的关节都要前后、左右、上下极力拉开。想象汗毛要竖起来，皮肤和肌肉，肌肉和骨骼，骨髓和骨髓腔之间要拉开距离，但意念要尽量放松。每个动作在展、放、开、发时，还要做舒伸到“其大无外”的想象。
　　紧凑舒伸也是吴式太极拳富涵阴阳哲理的一个重要体现，即紧凑时要注意舒伸，舒伸时要注意紧凑。
　　所谓如水洇沙，是要求练拳时，每一举动凡在蓄劲时，意念都要由稍节之阴面向根节做如水洇沙之想象，悉心体悟阴面的每个细胞都在蠕动、放大；随即在发劲时，意念要由根节之阳面向稍节做如气蒸腾之想象，悉心体悟阳面的每个细胞也都在蠕动、放大。但无论是蓄劲还是发劲，都要做到“刻刻存心在腰间，腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。如水洇沙较之《拳论》中说的“节节贯穿”更加细腻，而且是立体化的微细运动，是提高健身、开智和技击功效最好的运动形式。
　　所谓如云似水，就是在练拳时要上如行云下如流水。云是随风成形，变化无穷，触不到摸不着的。两手在练拳或和对方交手，要沾粘连随，不丢不顶。随曲就伸，一触即变，一摸就无。水是随境成形的。它能随方就方，随圆就圆，水无孔不入。练拳或技击时要去意如水，擦地而行，钻孔填空，亲和无隙。
　　所谓纯以意行，就是太极拳运动要求以意念统帅动作，练拳时用意不用力。强调每个动作都要先想后作，先看后行。要“先在心，后在身”，“以心行意，以意导气，以气运身”。肢体的运动，完全都在意念的引导下进行。但是在实践中如何达到这一要求？需要反复练习，悉心体悟，做到举手抬足，毫不用力，纯任自然。
所谓诗情画意，是要求在拳术动作规范以后，做每个动作都要着意对体态和环境做诗情画意的想象，如一个式子在预动时，做一下“根扎八荒，参天生长，如沐春风气宇昂”的想象，周身骨节会自动上下拉开，身体会感到挺拔高大，会产生一种“头融天，脚融地”的气势和春风荡漾的美好心情；在起动时，做一下“枝繁叶茂花果香，尊天敬地孝高堂”的想象，就会有一种丹田鼓荡，如气充球，肢体自动，胸与空融的感觉，还会产生一种发自内心的喜悦和由“敬”而更“静”的超凡境界；在定势时，做一下“落叶归根金风爽，天人合一悉收藏”的想象，就会有一种身心自然相合，五气自纳中丹的感觉和蓄而待发的潜力。
　　上述现象恰与道家的“道生一、一生二、二生三，三生万物”“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的学说不谋而合；美好的想象会使你体松心静，神舒气壮，自然进入太极奥妙之乡。练至纯任自然，整个套路演练时，动静各式都会体现出“移动似春风杨柳，起伏象浪拍云崖，转换犹万向轴承，气血若潮起潮落，神意如行云流水”的诗情画意之境界。
　　所谓三才相通，三才就是天、地、人。前面的“诗情画意”文字中已经做了解释。具体地说，练拳时自身的动静要注意和宇宙当中的自然现象相互联系。比如江河是一种常见的流动现象。我们在练拳时凡是在做前进、后退、左顾、右盼、起伏、折叠等动作时，都要在意念中有一种若有若无的江河直下，一泻千里的气势；山岳是一种常见的稳静现象，我们在练拳时凡是在做中定和亮势的动作时，意念中有一种若有若无的山岳高耸，壁立千仞的雄姿；比如天地是上下分开的，练拳时，也不要把神、意都放在体内，更不能放在一处（王培生老师特别强调练拳和技击时要神、意不同处）神要尊天，意要敬地；神要显于外，意要藏于内；任何事物都是对立统一的，练拳时向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之则均然；练拳时要形如榕树之气根全身披挂，势要如流水之灌溉浑然无隙；其精神要提起，要如春风拂面神清气爽，要如细雨润物，生机勃发；太阳和地球是公转自转同时进行的，我们练拳和技击时也要下意识地体会公转和自转的关联和妙用；天地间充满着信息网络，人体内布满了经络穴位，我们在练拳和技击时，每一举动都要充分发挥经络穴位的作用等等，不胜枚举。
　　综上所述我们可以看出，吴式太极拳，完全练的是头脑功夫，是充满哲理，文化内涵极为丰富的拳术。不但有健身、防身的作用，还有很好的开智效果。按照马克思主义“存在决定意识”的观点，依照上述十二项要求持久练习，除了可有效提高人体健康水平、防身抗暴能力、技巧外，还会对自身的思想、性格、意识、方法、作风、精神、气魄等诸多方面的内涵，起着潜移默化的作用。
吴式太极拳（北派）的技击要领可以概括为：
　　上如行云随风变，下如流水顺势走，彼刚我柔如翻版，处处旋涡处处轴，引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。
　　吴式太极拳的健身原理可以概括为：
　　松静除张，缓慢增力，细腻化瘀，想穴除疾，柔化抗衰，观妙开智，体脑并练，益寿延年，阴阳合德，与天同运。
　　目前在吴式太极拳内部关于“斜中寓正”的提法有不同的争论，我对“斜中寓正”是这样认识的：
　　第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解为重心超出体外，迟滞不稳的那种“斜”。练拳时更不能出现前俯后仰的姿势。这里所说的“斜”，是要求在单腿负重，重心垂直的定势时，非负重的另一条腿向斜后方或斜前方自然舒伸，从外形上看从头顶到脚跟是一条斜线，但是斜线内的主体是中正的，即两脚正（前后两脚尖基本朝前），两肩、两胯正，两乳头与地面垂直，头向上虚领，下颌微收，负重腿的鼻子尖、膝盖尖、足大趾尖上下垂直相照，意想小腹放在大腿上。非负重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”实际上也可以理解为“以斜助正”，斜腿就象电线杆的拉纤或一根立柱的斜撑一样，对负重腿起到助稳和助灵作用。
　　第二，“斜中寓正”的“斜”还可以理解为有“倾向”之意。即凡是两腿出现一正一斜时，思想上必须把意念完全放在中正的腿上，斜腿要为正腿服务。要向正腿倾斜。
　　第三，“斜中寓正”符合“对立统一”的哲理。从技击的实践看，我发力向前推击对方时，意念必须放在背后而不能放在前面；反之对方从背后推我时，我一想前面，对方就推不动了；向左蹬脚时意念在右掌，向右蹬脚时则意念在左掌。只有这样做重心才能稳定，发腿才能有力。没有这种意念的倾向，只求“中正安舒”，稳定性和力量都不会获得最佳效果。练拳或实战中前进后退，左右变化时，要在保证单腿负重且“中正安舒”的前提下，意念上稍稍有点前、后、左、右的倾向，即向前迈步意念倾向后腿，向后撤步意念倾向前腿，向右移动意念在左，向左移动意念在右，向上而寄寓下意，向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解释为“正中有斜，斜中寓正，正斜相依，阴阳互助”。“斜中寓正”正好充分表现出太极拳的哲理性。“斜中寓正”的提法，对加强太极拳体、用过程中肢体的稳定性、灵活性，对加快前进速度，加大向前的冲击力和向后的吸化力，是科学有益的。
　　第四，现实生活中很多事物的运动变化规律都能证明，只求“中正安舒”，是无所作为的。只有在保持重心稳定的前提下，做适当的、清醒的、有目标的倾斜，才能达到理想的目的。小到天平称重如果秤砣不肯离开准星，就称不起所添加的重量；滚动的车轮如果没有向前或向后的驱动之力就会停滞不前；向前行走必须有后腿的撑力，向后倒退则必须有前腿的撑力等等。大到国家的富裕农民的政策，特区的开放，西部的开发等等，都是倾斜之力的作用。吴式太极拳要求的“斜中寓正”的科学性是毋庸置疑的。我所以在上述总结的歌诀中没有提“斜中寓正”，是因为我提出的“单腿负重”已涵盖了“斜中寓正”，故没有再提。