国学历史，蔡桓公是谁？

《扁鹊见蔡桓公》是《韩非子·喻老》篇的节选。韩非(约公元前280--前233年)，东周战国末期著名思想家，著有《韩非子》一书。韩非认为“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，倡导“慎易以避难，敬细以远大”，并以典故“扁鹊见蔡桓公”为例加以论证：“扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰:"君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出。”这里就出现了一个问题：蔡桓公是谁？桓侯又是谁？

同一典故，在《史记·扁鹊仓公列传》的记载是：扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。......扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰:“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰:“医之好利也，欲以不疾者为功。”这里没有提到蔡桓公，提到的是齐桓侯、桓侯。看来，韩非和司马迁所说的“有疾”之君“桓侯”和“齐桓侯”是同一人，这个人就是扁鹊见到的“蔡桓公”。那么，问题是：“齐桓侯”为什么可称之为“蔡桓公”呢？

原来，周王朝实行分封制度，按地位和功勋依次封爵为公、侯、伯、子、男，管辖不同大小的区域。《孟子》记载：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”、“天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。”据《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚者，......本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”......“武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。”《封神演义》载：齐─姜姓，侯爵。......太公在齐，治国有法，使民以时；不五越月，而齐国大治。

然而，到齐康公时田和为相。公元前391年迁康公于海上，食一城，奉其先祀，田和自立为齐君。次年，齐师伐魏，取襄阳。不久田和与魏文侯、楚人、卫人会于浊泽（今河南长社县境内），求为诸侯，魏文侯为之请于周安王。前386年，田和立为齐侯，列于周室。前379年康公死，齐国姜氏为田氏取代，史称“田氏代齐”。太公望至此绝祀。田氏齐国田和谥号“齐太公”，第三代田午谥号为“齐桓公”。为避免与“春秋五霸”的姜氏“齐桓公”混淆，通常人们称田午为“田氏齐桓公”。因桓公午曾迁都上蔡，人们又称其齐国为“蔡国”，所以韩非把田午称作“蔡桓公”。

以地名冠爵号、冠国号，史有惯例。如：魏惠王迁都大梁（今河南开封）而称梁惠王；韩哀侯灭郑国后迁都于郑（今河南新郑）而韩国又称郑国。历史可以相似，时代总是不同。春秋（公元前770—前476年）时期的“蔡国”(公元前1046—前447年)早已灭亡，那时的“蔡桓侯”（公元前714年—前695年在位）也随之而去。韩非讲“蔡桓公”、“桓侯”，矢口不提“齐”字，是否隐含正统观念我们不得而知。但这里的“蔡桓公”（公元前400—前357年），的确就是“齐桓侯”，是战国时期（公元前475—前221年）与扁鹊（公元前407—前310年）同时代的悲剧人物。

《韩非子·孤愤》有言：“与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。”然而，冰冻三尺非一日之寒。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”《后庭花》，其辞轻荡，其音靡靡，而其乐甚哀。终是：“春花秋月何时了，往事知多少？......故国不堪回首月明中。......问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”天下大事莫过于生死存亡，人之生在于扶正祛邪，国之存在于正道沧桑。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。如今，“两个务必”正如扁鹊观相，家国同理、人事同由。讳疾忌医不可取，防微杜渐是良方！