湖南长沙马王堆省博物馆景区导游词
原创 张家界伍阿哥 湖南导游 2020-01-24
欢迎你们来到长沙旅游，我是你们的导游伍阿哥，感谢你们的支持与到来。湖南省博物馆是中国省级历史艺术性博物馆。位于湖南省长沙市湖南革命烈士公园北侧，占地5万多平方米，建筑面积2万平方米。1951年3月筹建，1956年2月开馆。该馆藏品11万多件，一级品763件。藏品中有新石器时代的石器、陶器，商周青铜器，楚文物，马王堆汉墓出土文物，东汉至隋唐的湘阴窑和岳州窑青瓷，唐五代长沙窑釉下彩瓷器，唐人摹王羲之《兰亭序》卷和明末清初著名思想家王夫之的手迹等。太平天国和湖南农民运动等方面的文物也较多。珍品有宁乡出土的人面纹方鼎、象纹大铙、醴陵的象尊，湘潭的豕尊等商代青铜器及长沙马王堆3座汉墓中出土的3000多件珍贵文物和女尸。
长沙马王堆一号墓出土的T型帛画，长2.05米，绘有天上、人间和地下的景象，神话与现实浑然一体，是作为墓主人“引魂升天”的“铭旌”而埋入墓中的。经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。
从二号墓出土的“利苍”玉印、“軑侯之印”（铜印）和“长沙丞相”（铜印）来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年（公元前186年）。早年的利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民战争、楚汉之争，为西汉王朝的建立，立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》的记载，于惠帝二年四月（公元前193年）以功再封軑侯。軑是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间，食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。
三号墓中出土的28件共12万多字的帛书，包括《老子》、《周易》、《经法》、《战国纵横家书》、《春秋事语》、《五星占》、《天文气象杂占》、《五十二病方》等，大部分是早已失传的古籍，对于研究古代哲学、历史、天文学、医药学等都具有很高的价值。该馆为了防止这些文物的自然损坏，采取现代科学和传统技术相结合的方法来加以保护。对丝织品的揭取、消毒去污、防虫防霉和加固保护等，摸索出一些可行的方法或已取得成功的经验。在漆木竹器的脱水定型、铜器修复和文物复制方面，也取得成果。
该馆基本陈列有 《湖南历史文物陈列》和《马王堆汉墓陈列》。马王堆汉墓陈列有保存于地下室的女尸及其内脏器官，复原的巨大棺以及保存于马王堆现场的3号墓坑与2号坟堆。马王堆汉墓出土文物和其他一些文物珍品，曾在国内许多省、市和日、美等国以及香港展出。该馆还举办过《湖南革命史陈列》、《楚文物展览》 、《馆藏明清绘画展览》、《明清工艺品展览》、《齐白石画展》等40多个陈列展览。
该馆编辑出版有《湖南省博物馆》 (大型图录《中国博物馆》丛书第2卷)、《长沙马王堆一号汉墓》(大型发掘报告)、《马王堆汉墓研究》、《湖南考古辑刊》(1～3集)、《新民学会资料》等书刊30多种。
马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。有一件素纱禅衣，薄如蝉翼，长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧非常高超。三号墓出土了10多万字的帛书以及外面已经失传的佚书。二号汉墓出土的地形图绘制技巧与现代地图大体近似，评价极高。
从马王堆一号汉墓出土的女尸形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，是防腐学上的奇迹。来到长沙不可不来博物馆一睹二千多年前的灿烂文明。下面从三个部分给大家进行讲解。
前言：
马王堆汉墓位于长沙市东部地区原马王堆乡，距市中心约4千米。这里地势平坦，地面有土冢两个，它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但根据北宋《太平寰宇记·长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。究竟马王堆这座神奇古墓的墓主人是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。1971年底，湖南省军区366医院决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，我们对此进行了考古发掘，这才揭开了这座千年地宫的神秘面纱。
（马王堆汉墓墓坑模型）马王堆共有三座墓，按发现秩序的先后，分别编为一号、二号、三号。其中一号、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。一号墓墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，从封土算有20.5米深。自墓口向下有4级台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完整的女尸。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定墓主人是一个身高约1.85米，年龄30岁左右的男性。
（一号墓填塞物模型）一号墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥，棺椁上部及四周填塞厚度约为40厘米、重5000多千克的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的 白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥的学名叫微晶高岭土，是制造瓷器的原料，它有较强的防渗漏和密闭特性。正由于当时采取了这样的筑墓方式，即深埋密封，该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。
（纪年木牍）三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君。”把这段文字翻译成现代汉语就是：“十二年二月乙巳朔戊辰，管家即将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一研读和验收，最后将结果启奏主葬君”。在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔”的记录。经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确日期。
第一部分走进轪侯家：
（“利苍”玉印）经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期轪侯家族的墓地。从二号墓出土的“利苍”玉印、“轪侯之印”(铜印)和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代轪侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年(公元前186年)。早年利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》记载于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封轪侯。轪，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间。食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍处在长沙国的位置独特，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到厚葬。
（“妾辛追”印）利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的锥心之痛，于汉文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。根据女尸和T形帛画上辛追的形象，我们请西安超人雕塑研究院复原了一个中年轪侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。
（黄杨木梳、篦）辛追生前养尊处优，衣着打扮十分讲究。一号墓中出土的双层九子漆奁和单层五子奁中除装有胭脂、油彩、白粉等各种化妆品外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀 等梳妆用具。镊用于修眉，笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。请各位游客特别注意看黄杨篦子，它好像刚做不久似的，刨削光整，分齿均匀，非常精致。宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢?至今仍是未解之谜。
（驻军图）三号墓墓主人可能是利苍的儿子、第二代轪侯利豨或其兄弟。根据纪事木牍记载，他死于汉文帝十二年(公元前168年)，年仅30多岁。从三号墓中不仅出土兵器38件，还出土了一张军事地图“长沙国南部驻军图”。高祖末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直延续到汉文帝初年。“驻军图”的出土说明墓主人是长沙国一位重要的军事将领，而且曾经参与指挥过这次战役。图的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落。而四方框表示的是县城。兵营则画成多种不规则的形状。在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内陆的通道。由此可见当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的战术。图上军事部署之严密，地形利用之巧妙，对各军事因素思虑之周密，都充分说明了经过长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。
（小米饼）从一号、三号墓出土了大量饮食器具、食物标本等，西汉豪门贵族的奢华生活由此可见一斑。墓中不仅出土了主食如稻谷、小麦、大麦等多达11袋，而且还出土了轪侯家食用的 糕点。例如从一号墓的彩绘陶盒中我们发现的小米饼，是将小米捣制或碾磨成米粉，加上水团成饼状，再蒸熟而成的。今天南方食物中的糍粑、糍饭团大约就是由此发展而来的。
（一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”）当时湖南地区的基本副食是鱼、肉、蔬菜、瓜果，这些在马王堆汉墓中都有大量的出土。其中蔬菜虽然全部炭化，但个别的形状仍隐约可见。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有2100多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明：2100多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。
（天鹅骨架）轪侯家食用肉食的范围也相当广泛。这一点可以从一号、三号墓随葬的大量肉食得到证实。他们不仅食用家禽、家畜，并且大量地从自然界猎取野生动物。据遣策记载，其中不仅有常见的猪、羊、牛、狗、鸡、鲤鱼、鲫鱼等，而且还有不少珍稀动物如梅花鹿、鹤、锦鸡、斑鸠、天鹅、鳜鱼等。可以说，天上飞的、水中游的、陆地跑的，各种动物无所不包、无奇不有。其食物范围之广，着实令人咋舌!
（导引图）这是从三号墓出土的一张世界上现存最早的医疗保健体操图“导引图”。所谓导引就是疏导气血，引申肢体，是一种以呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。图上绘有44人，每人动作各不相同，旁边都有题字。根据残存的31处文字说明来看，内容大致分为以下三类：第一类是描绘运动的姿态。第二类说明运动所模仿的动物姿态。第三类则说明这种运动方法所针对的病症。如果您想健康长寿，不妨试一试这古老的导引疗法。
（“冠人”男俑）一号、三号墓出土了300多件木俑，他们是轪侯家各种奴仆的替身。形体最为高大的冠人男俑头戴高高的帽子，身着丝绸长袍，在鞋子的底部刻有“冠人”两字，出土时身后率领着 几十个彩绘木俑。他应该就是轪侯家的家丞即总管。女侍俑身体修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应是主人的贴身丫鬟。与它们相比，彩绘木俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇一律，表情都是愁眉苦脸的。他们是轪侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。再加上后面我们将看到的歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。
（奏乐俑）奏乐俑共有5个，其中2个吹竽，3个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。您看他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。此外，歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调；舞俑面部丰腻，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好像伴随着歌声翩翩起舞。轪侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢糜生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想继续在地府尽情享乐。
（竽）一号、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬8种乐器。这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。这是南郭先生“滥竽充数”的“竽”。它出土于一号墓，保存完整，有22根竽管。但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。
（博具）三号墓中出土了一套当时的娱乐用具、博具。它主要有1个博局、12个大棋子(六黑六白)、20颗小棋子、42根筹、1个骰子组成，装在特制的漆盒里，是为玩六博而特意制作的 。那么六博的玩法是怎样的呢?请看汉画像石中的博戏场面。两人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的12个L形和T形的曲道上，然后轮流投掷一个十八面球体的 骰子。骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对一面刻着“妻畏”字，即“骄”，的反义词，其余各面分别刻数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字行棋，以获得筹码的多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时，上自天子百官，下至平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落，唐代之后便演变为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动、象棋。
（云纹漆案）案是设计用来端取食物的长方形平盘，在它的四个角底部，各有一个曲尺形的矮足。古人用“举案齐眉”形容夫妻之间相敬相爱。这件案的底部书写有“轪侯家”三字，表示这件 器物属轪侯家所有。出土时，案上完好地放有五个小漆盘，盘内盛有腐朽后的牛排等食物及竹串，还放有漆卮和漆耳杯及一双竹筷。这种摆设反映了2000多年前贵族宴饮时分餐制的情景。
（“君幸食”漆耳杯）耳杯是古代用于盛食、盛酒或羹的器皿，由于在器身两侧设有便于用双手端取杯的部分，形如两耳，所以称之为耳杯。战国时人们视这两耳形如鸟的两个翅膀，因此又称为羽觞。这件耳杯的内底上用隶书写有“君幸食”三字，意思是请您用餐。
（粉彩漆方奁）由于这种奁是专门用来装贵重物品，所以它的形体和纹饰就更加讲究。盖的款式与众不同，呈盝顶状，器表髹黑漆，器内髹红漆。漆奁的花纹用白色凸起的线条勾起，再在其中用红、绿、黄三色勾填彩绘漫卷的云纹，纹饰华丽，层次分明，具有强烈的立体效果，文献上称之为“堆漆”。著名的漆纚纱帽出土时即盛装在此奁中。
（锥画纹漆奁）锥画是指在尚未干透的漆膜上，用尖细工具刻出阴线纹饰的装饰手法。奁盒上的花纹线条比头发还细，必须在明亮的光线中才能看得见。盖上和底部锥画着撒腿奔跑的小兔、潜水游动的鱼群、展翅凌云的飞鸟和匍匐在地的小松鼠。四周是弥漫的云气纹和几组不同的云凤纹。盒身外壁锥画着云纹和神人乘龙、飞鸟、狩猎等纹样。特别是狩猎的场面画得极其生动，猎人手执长矛，追逐着两头奔鹿，其中一头仓皇已极，急急逃窜，另一头正在腾空跳跃，神态十分逼真，是一幅狩猎现实场面的真实再现。
（彩绘双层九子漆奁）这是古代的一种梳妆盒，分为上、下两层。器表髹漆十分讲究，器身外髹黑褐色漆，漆上刷一层极薄的金粉，其中加少量的银粉，再用油彩绘上黄、白、红三色云气纹，璀璨耀眼，十分华丽。上层盒内放有手套、絮巾、阻带和绣花镜套。下层盒的底板较厚，凿有9个不同形状的凹槽，每个凹槽中嵌放各种不同的小奁盒，有椭圆形、长方形、圆形和马蹄形，造形都极为精致。盒中放有香料、丝棉粉扑、笰、镊、笄、胭脂、铅粉、针衣、假发等梳妆用品，还放有梳、篦两对，一对角质，一对为黄杨木质。
（云纹漆鼎）鼎是一种盛食物用的祭祀礼器。从夏朝至两汉它是国力、权力的象征，并有一套完整的用鼎制度：天子九鼎、诸侯七鼎、士五鼎，在使用时谁也不敢逾越。马王堆一号墓出土有七 件鼎，由此可知墓主人的阶级地位。这些鼎都保存完好，胎骨很厚，是用整块木旋削而成，称为旋木胎。体型稳重，器表髹黑漆，口沿有一道菱纹图案，盖和器身都彩绘红色、灰绿色的涡卷纹和方连纹，使它形成几何云纹的图案。足部朱漆彩绘兽面纹，耳部为云纹。器内髹红漆，并书写“二斗”两字，表示它的容量。
（龙纹漆几）古人习惯席地而坐，所以常利用几来托手以达到舒适的目的，或将物品摆放在几上便于使用。此几表面扁平，在光泽亮丽的黑漆地上，描绘着乘云穿雾、张牙舞爪的巨龙。几面下部装有长短两对足，短足固定于几的背面，长足与几面之间用活动木栓连接，可以转动。如需将几面抬高，只要把长足竖起固定即可。若要席地而坐，用作依凭，则可将长足收拢，用木栓卡挂在背面，使短足着地。真可谓构思巧妙，独具匠心。
（烟花菱纹罗地“信期绣”）信期绣是出土的刺绣中数量最多的一种，仅一号墓就出土这种绣品20件。信期绣烟色菱形花纹，图纹清晰秀丽、素洁大方，而在轻薄的罗地上刺绣，则显示了高超的刺绣技艺。为什么当时人们叫它“信期绣”呢?是因为这种绣品的绣纹以燕子作为主题图案，绣面上布满了长着长尾的变形燕子和流云，展翅飞翔的燕子，有着朱红色夺目的头嘴，配上绛色、深绿色的羽翼，穿梭在浅棕色的云层里，燕子是定期春来秋往的候鸟，每年总是信期归来。因而绣有这种样式花纹的手套、夹袱在竹笥中的被称为“信期绣”。
（几何纹绒圈锦）锦是一种用几种颜色的经纬线织成图案花纹的提花丝织物。绒圈锦是一号墓中制造工艺最为复杂的织锦，是以多色经丝和单色纬丝交织而成，丝织物表面的几何形图案部分，呈现有立体感的环状绒圈，锦面上绒圈有大有小，有长有短，看上去有层次之感，丰满而美丽，使织锦产生了“锦上添花”的立体效果。如果把组成花纹的绒圈割开，让绒圈的丝头散开，就成为后世的提花丝绒。马王堆汉墓出土的实物，把我国起绒挂术的创始时间至少提早了300年.
（印花敷彩纱丝绵袍）这是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。丝绵袍用印花敷彩纱作面料，素纱作缘边和衬里，内垫丝绵，衣面上的图案为藤本科的变形纹样，其枝蔓部分印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象，而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同，色彩有浓有淡，不像印花那样规整统一，并且笔调明快流畅富于变化，这又是镂空版印花所不能达到的效果，因此可以肯定它是在印好枝蔓后，再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。在丝绵袍这样大的面积内，依次进行印染和描绘，它的难度和所用工时就可想而知了。由此可见印花和彩绘相结合是技术史上一大变革，也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。
（素纱直裾禅衣）素纱是指没有染色的纱，禅衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服，重量分别为48克和49克，还不到1两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可谓“轻若烟雾 ，薄如蝉翼”。当然高级的纱料并不以空隙多就算好，而主要是以蚕丝的纤度匀细见长。纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫旦，每9000米长的单丝重3克，就是1旦。因此其数越小，说明蚕丝越细。素纱禅衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3，而现在生产的高级丝织物其纱纤度却有14，足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢?当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。
第二部分简帛之珍：
（遣策）“视死如视生”的古代贵族们，为了在阴间也能奢侈荣华，就在墓中放入了大量的陪葬品。在放入的同时，往往把这些物品的名称、数量逐条记录在简牍上，这种类似于陪葬品清单的简牍即称为“遣策”。在出殡之日，由主持葬礼的人宣读遣策，意为遣送死者的物品一并送达，最后随同陪葬品一起搁至墓室中。
（帛书《五十二病方》）帛书《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古医方专著，详细记载了涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等103种疾病的治疗医方，书中有医方283个，药名254种。其中《 牝痔》一篇中记载了一套完整的割除内痔的外科手术。大意为：人的直肠内若长了痔疮或瘤子，就杀一只狗取出它的膀胱，套在竹管上，从人的肛门插入直肠内，用嘴巴对着狗膀胱吹胀，然后将直肠下端的痔疮慢慢引出，用刀割去痔疮或瘤子，并在伤口上敷上可消炎止痛的中药——黄芩。但有时直肠难以缩回原位，就在直肠上涂上起润滑作用的软膏，再把人倒悬起来，将冷水泼溅在他的胸腹上，使腹腔因受刺激而收缩，直肠马上就会自动缩回到腹腔中了。
（帛书《天文气象杂占》）帛书(天文气象杂占》以250幅绘有云、蜃气、恒星、彗星等各种天象的图像组成，是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书。此书中最精彩的是29幅彗星图，除最后一幅“翟星”外，都有头、尾两部分。彗头画成一个小圆圈或圆点，有的彗头里还有一个小圆圈或圆点，说明在彗头中心可能已经发现了彗核。彗尾的形状或长或短，或宽或窄，或曲或直。可以说这是现存世界上最早关于彗星形态的著作，它生动地反映了我国古代在天文观测及研究方面所取得的突出成就。
（帛书《五星占》）帛书《五星占》是世界上现存最早的天文专著。全书共约8000字，内容分为两大部分。第一部分主要是对金、木、水、火、土五大星体的运行规律进行记录，并运用天文星象来 占卜吉凶。第二部分则是用图表的形式记录了从秦始皇元年(公元前246年)至汉文帝三年(公元前177年)70年间木星、土星、金星的运行位置和会合周期，且都与现在的测值极相近 。其中以关于金星的记载最为准确，所测的会合周期为584.4日，比现在所测的583.92日只多0.4日。更为不易的是，现在的观测数据是借助了大量的精密仪器设备才得到的，而我们的祖先早在2000多年前仅凭肉眼的观测就已取得这样高的成就，着实令人惊叹。
（帛画《车马仪仗图》）《车马仪仗图》出土时挂在三号墓棺室的西壁。全图内容大致可分为四个部分。画的左上方有人物两行，第一行为首的是头戴高冠，腰佩长剑，身后随从如云，这就是身为长沙国军事将领的三号墓墓主人。画的左下方是由100余人组成的方阵，方阵之中有一鸣金击鼓的乐队，钟鼓声声，跃然纸上。右上方是整齐的车舆队伍，除了能清楚看见的四列十多辆的四乘马车外，还有源源不断的车舆正和着钟鼓之声徐徐而来。画的右下方是一列列威武的骑士纵队，与上方的车舆队伍共同组成了气势雄壮的车骑队伍。这金戈林立、战马嘶嘶的场景浓缩在一幅画面上，仿佛大战在即，长沙国的军队正整装待发。这是一幅写实性的画卷，墓主人生前阅兵之景非常生动形象，人物众多却主次分明，是中国绘画史上现存最早的写实画作。
（一号墓T形帛画）此画因其形状呈英文字母“T”形，为了便于称呼，故称之为“T”形帛画。遣策中则记载为“非衣”，可能有“似衣非衣”之意。出土时反盖在一号墓内棺棺盖上，顶部横裹一根竹竿在每个垂角下并都系着丝带或麻质带子。据考证这是旌旗画幡一类的物品，出葬时由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”，相当于“招魂幡”。
整幅画全长205厘米，内容从上至下可分为天上、人间、地狱三个部分。华盖以上为天上部分。正上方有一人首蛇身、披发而坐的神。根据“山海经”记载，它是威力巨大的烛龙神，主管着天气的阴晴和昼夜的变幻。右边绘有九个红色的太阳半隐半藏在蓝色的扶桑树中。传说扶桑生长在东海，有几千丈高，十个太阳在此栖息并轮流出去值班。而画中却只有九日盘旋其中，另外一个太阳可能正在值班尚未归来。最大的太阳中绘着一只黑色的鸟，古人称之为“金乌”，其实这是古人对太阳黑子的观测结果。左边则是一轮弯月，月下一个美丽的女子轻舒广袖翩跹而舞。有人说她是月神正托举月亮缓缓升起，也有人说是偷取了不老丹药的嫦娥向月宫飞去。月中一只肥胖硕大的蟾蜍口衔一株灵芝草，而体态轻盈的玉兔与之形成了鲜明的对比。天门两旁两位守门神一司阍正躬手而立，恭敬作揖，欢迎升天的老夫人。人间部分以华盖作屋顶，上有朱雀鸟作为装饰。华盖以下体态丰腴的轪侯夫人锦衣华服、环佩丁当，正手持拐杖踽踽前行。三个贴身的奴婢紧跟其后，两位炼丹的方士正向她献上长生不老的丹药。人像两侧是交蟠穿壁的双龙，象征尊贵和吉祥。下面的图画可能是老夫人去世后家人守灵祭祀的场景。他们面色青蓝，神色肃穆，尽显哀伤之态。地狱里赤身裸体的地神一一鲧正平托着白色的大地，脚下踩踏着两条意欲兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰，镇压鬼怪妖魔不去侵扰老太太的亡灵。
这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作，它无处不体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。因而，“T”形帛画是中国古代绘画史上难得一见的杰作，具有难以估量的艺术价值，堪称中华民族的艺术瑰宝。
第三部分棺椁及女尸陈列：
（锦饰内棺）锦饰内棺出土于一号汉墓，是直接装殓女尸的棺木。该棺内涂红漆，外刷黑漆。在盖板和四壁上，分别使用了铺绒绣锦、绢等丝织品和黑色、橘红色的羽毛来进行装饰，使人感到异常华丽。彩色羽毛与色彩纯正、构图精细饱满的丝织品相辉映，不仅表现出当时的工艺水平十分精湛，也反映了汉初审美观的水平和工艺技师的高度智慧，是一件十分难得的艺术珍品。
（朱地彩绘棺）朱地彩绘棺是一号墓四层套棺中的第二层棺。有2.3米长，0.92米宽，0.89米高。该棺里外皆涂朱红色漆。靠死者头部的头档是图案化的高山，山两侧各有一昂首腾跃极富生气的白鹿。靠脚的一头画有“双龙穿玉璧”的图案。两条披鳞甲长凤羽巨目利牙的龙，身体蜷曲穿璧而过。棺右壁板画满了繁复的几何云纹，左壁板两侧各画一条呈波浪起伏状的褐色龙，龙身间隙，画有一虎一鹿，一朱雀和手臂长有羽毛会飞的神仙。盖板上面，在飘飘欲飞的云纹中，是二龙二虎相搏斗的场面。我们在惊叹2000多年前画师为我们勾勒没的这梦幻般奇情异景的同时，也深深地为这浓墨重彩尽显华贵与富丽的汉代贵族的奢华而感慨。
（黑地彩桧棺）黑地彩绘棺是一号墓的第三层棺，长2.56米，宽1.118米，高1.14米。该棺内涂红漆，外表以黑漆为底，上面用漆彩绘着漫卷多变的流云和116个形态诡谲的动物、神怪的形象。它们有的在歌舞弹唱，有的在嬉戏打闹。这些形态各不相同的神怪被描绘得栩栩如生，变化多端，在云气间安排得十分得体，极富想像力，具有浓厚的浪漫主义色彩。在画面上反映最多的是一种似羊非羊、似虎非虎、头上长角、身上有尾的怪兽。这种怪兽一般要么手里抓着蛇，要么嘴里咬着蛇，这无疑证明它具有打鬼吃蛇、保护灵柩不被损坏、肉身不被侵扰的寓意。
（辛追）辛追出土于长沙马王堆一号汉墓，距今2100多年。她是西汉初年长沙国丞相、第一代轪侯利苍的夫人，名叫“辛追”。出土时身长有1.54米，体重为34.3千克，血型为A型，头、颈、躯干、四肢均保存了完整的外形，皮肤湿润且覆盖完整，呈淡黄褐色，手摸有油腻感。头发、眼睫毛、鼻毛等毛发附在原位。部分关节仍然可以活动。皮下脂肪丰富，软组织丰满面有弹性，用手按压后，并且能很快恢复原位。在注射防腐剂时，软组织鼓起，能较快扩散、吸收。经X射线检查，全身骨骼完整，两侧对称，小至鼻骨及趾骨依然能分辨，外形与现代人骨没有任何差别。尸体有眼球脱出、口张开、舌头稍微挺出、直肠脱垂等死后早期腐败现象。但因一号墓密封良好，尸体的腐败现象在下葬后不久就停止了。
这具马王堆女尸保存的年代之久、保存程度之好，在世界尸体保存记录中都是十分罕见的。由于它明显不同于呈干瘪状的“木乃伊”和表面似蜡制模型躯壳的“尸蜡”，也不同于骨骼脱钙软化而易于折断的“泥炭鞣尸”，因此国际上已认同，在尸体的分类上，应该把马王堆这类历史悠久、软组织仍有弹性、内脏俱在的“湿尸”，命名为“马王堆尸”。
（内脏标本）经过尸体解剖，发现辛追生前患有冠状动脉硬化症，也就是人们常说的冠心病，严重的多发性胆结石症，全身性动脉粥性硬化症，腰椎间盘脱出症，还感染了蛲虫、鞭虫和血吸虫，右前臂曾经骨折畸形愈合，肺部处还有一小块肺结核的钙化灶。百病缠身的辛追，究竟是因何种疾病，又是在什么季节死的呢?在马王堆女尸的胃肠中我们发现了138粒半形态饱满未经消化的甜瓜子，这表明：辛追是死于瓜熟季节的春夏之交，并且是吃了甜瓜之后不久猝死的。由于马王堆女尸全身各处脂肪丰满，没有发现慢性消耗性疾病和长期卧床的征象，未见肿瘤，未见脑溢血等病变，也没见暴力致死的伤痕，故推断是在吃过甜瓜后由于胆绞痛的急性发作，反射性地引起冠状动脉痉挛，由此导致急性心肌缺血而造成猝死的可能性为最大。死亡年龄约为50岁。
（一号墓木椁）椁是放置棺木及随葬品的葬具。这是从马王堆一号汉墓出土的木椁。它的结构十分复杂，由枕木、椁室、盖板三部分组成。庞大的椁室放置于三根巨大的方形枕木上，椁室由内、外壁构成四个边箱和正中的棺室；椁室中放置多重相套的木棺。这种木椁的构造，沿袭了春秋战国时代的形式，因其椁中空如井，古代文献称之为“井椁”。它全由粗大的杉木制成，所用木板70块均为整块木料，其中最大的一块椁板长4.88米，宽1.52米，厚0.26米，重达1.5吨。如此巨大的木材却是用斧锛加工而成。令人难以想象的是，这副庞大的外椁在结构上没用一根金属钉子，全部以扣接、套榫相结合。工具如此简单，但彼此间却严丝合缝，方正平直，真是鬼斧神工，令人叹为观止。
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