古书阅读记：从入手处入手

古书阅读记：从入手处入手

一

读书小组讨论，被问到一个很泛泛的问题：当想要做一件事情却无从入手时，应该怎么办？

如果是一个成年人问类似的很难有个一定之规的问题，我一般都不太正面回答，找个话题岔开也就过去了。按照我自己的经验，我相信，一个有着成熟想法的人当面对一件事情时，产生无从下手的感觉，并且需要别人提供意见的时候，多数是并没有下定决心要做这件事。如果无从下手只是托辞，那关于如何下手的建议，都会因此显得可笑。

如果是一个年纪还小且意欲做事的孩子，我倒是愿意多唠叨两句，毕竟，谁都有那样的阶段。虽然这要冒着说的多错的多的风险，但给一个要经过你曾经经过的那片丛林的孩子一点感受，倒也无妨。

因为是读书的讨论，加上古书读的还算系统。就着读古书的经验，叨叨了几句。录在这里。丛林里没有路，也不太可能有两个穿越丛林的人走同样的路，那些经验，或许唯一的价值就是告诉没有放弃对丛林好奇的后来者，这一遭，总是不虚此行的。

二

读古书首先得解决的是动机问题。

假如你是为了修养身心，那就按照修养身心的路向来读。比如儒家的四书。不需要什么创新，就按照朱熹提示的《大学》《论语》《孟子》《中庸》这样来读。解读类的并不需要太多，既然是为了修身，有一思之得就笃实而行。我的经验，一本四书章句集注就够学习上一阵子的。

如果从道家入手，无论是《庄子》《老子》还是从魏晋玄学时代找，撑起来一个气象格局，就能有一个不一样的世界。如果从佛家入手，我个人不建议从禅宗开始，无论你怎样跟我提那些公案的深刻用意，初入手时总还是有些困难。所以，无论是龙树的《中论》，还是华严的诸如《金狮子章》这样的经典文本，都是不错的开始。

假如你是为了满足好奇心，要了解古人的所思所想，那从有“行状”的著作开始就不错。简单的像《论语》的乡党篇，复杂些的像《东京梦华录》。一定收获颇丰。

如果你是要以此为学术，我就没有什么发言权了。无论是梁启超先生，还是钱穆先生，包括后来的余英时先生，各位大家对于如何从学术上来读古书都有专门的文章可供参考。

三

再就是要解决从何处入手的问题

大约在07年前后，我发愿要系统的学习传统文化。发愿是容易的，行动却是艰难的。一旦想要付之以行动总感觉无从下手。按照时间从古到今吧，起码先秦的文献并没有那么容易懂，比如《尚书》。按照难易程度吧，当代人写的文章虽自有其意义，相对好读。但要真正在这个领域有所收获，原典绝对是不能绕开的。

我的经验是可从经典注疏入手解读文本。这样，虽然看到的是注疏者的见解，却能够第一时间接触到经典原文，有一直观的感受。读古书要紧的是体贴和玩味，在反复的阅读、思索、实践中去不断加深对经典原文的理解。比如《论语》的相关注疏就多不胜数，可以从朱熹入手，也可选晚近的黄侃注本。再比如《老子》，注疏也是多如牛毛，若是古文的注读来仍然云里雾里，陈鼓应先生的注本就是个不错的选择。

其实，从哪里入手只是个个人的阅读方法。真正能让人有所得的，是持恒的努力。否则，任何方法都可能变成偷懒、懈怠、走捷径的借口。所以，可能真正的入手处，就是行动，只是行动起来。用胡适先生的话说就是：从入手处入手。

四

古书自然是有“语不惊人死不休”“为赋新词强说愁”的情况。但较之如今信息爆炸，信息经济情势下，想尽一切办法发怪诞之言期走红于网络从而牟得利益的状况比起来，古人读书更重要的是修身，是为了给自身生命以滋养（隋以后有了考取功名）。所以，当二程兄弟求教于周濂溪之时，濂溪先生给二程的教诲是要他们去寻孔子颜回的快乐到底是什么？朱熹的论语章句中也在讲，在读书的时候要时时刻刻的想着圣人是如何生活的，去体会若圣人在我这个境遇中，会怎么做。阳明谪居龙场，日日想的也无非是若圣人处我之境遇当如何的问题。读书格物，为的都是在这个只有一次的人生中寻到幸福。活出饱满的人生。我想，这样的阅读是很有意义的。