炉边漫话之打箭炉的锅庄（五十）
飞瀑之下有“锅庄”？
一则杜撰的果亲王与明正土司之女的情事
说起打箭炉的老锅庄，通常讲的是四十八家，有人却说头道水“小天都”飞瀑之下还有一家“锅庄”。
由折多、雅拉两河汇成的“炉水”，奔流东下，击石穿岩五十里，鬼斧神工，凿就一条落差千米的幽深大裂谷－－瓦斯沟。这瓦斯沟，危崖夹恃，孔道中通，是天铸的川藏锁钥。头道水就深藏沟中。
头道水，以一道直下高崖，若玉龙倒挂、银河落天的百尺飞瀑给终日跋涉于“横空鸟道”的游子、征夫以慰籍。这里早年建有行馆，曾数度遭遇山洪，毁毁建建，直至上世纪五十年代才为山洪所没。这头道水行馆，令多少远脚川藏的行者“到此顿觉开倦眼，坐来直欲洗尘胸”，成了他们最惬意的歇脚处。雍正十二年（公元１７３４年）果亲王允礼“奉使”赴噶哒（今属道孚县）惠远寺，代表皇上礼送七世达赖喇嘛归藏，来去都曾在此歇宿。
就因为这个果亲王在头道水下榻过，有人便附会出一段明正土司之女与皇家亲王的“风流佳话”来。这“话”事关明正后人的身世，越传越神，甚至明正的后代也默而认之，以能沾上点儿“皇家血脉”为荣。
“话”是这样说起的：雍正十二年，果亲王奉旨赴泰宁查办藏事，在打箭炉住了很久。常言道“水停百日生鱼”，亲王在炉城住得久了，于是便生出了明正土司之女王氏幺幺与果亲王相爱的事儿来。甚至还说那王氏幺幺就是曾执掌明正大印的桑结。
“话”越说越“悬”，“故事”越编越“圆”。说那明正土司见亲王与女儿相爱，就要他留在打箭炉。亲王不肯，执意带着心爱的人儿上路。还没有走出瓦斯沟，才到飞瀑之下的头道水便被土司派来的人追上。来人再三要他们回炉，亲王不从，却又捨不得马上离去，只好答应就地留下。土司不敢强求，于是就在头道水特地为他们修了座“衙门”（后人称之为“锅庄”）供其居住。果亲王还在“衙门”背后那道飞瀑左侧的高高石壁上题写了“小天都”三个大字。
后来，那王氏幺幺为亲王生下了两个儿子，于是就将果亲王的“果”拆成“甲”“木”二字，分别作为兄弟俩的姓氏。日后，这弟兄俩分别承袭了明正和木坪两土司之职。这就是明正土司姓甲、木坪土司（在今宝兴县）姓木的由来。还说，是果亲王将明正土司管辖的疆界定为东起泸定化林坪、西至戈巴（即今道孚县的龙灯坝子）的，并亲书界碑立在化林坪的山顶上。
今天，我们再翻开查骞（清末任理塘粮务同知，民国五年又作过邓柯县知事）于民国七年写成的那部《边藏风土记》一看，就足见那“传说”的影响之深。此书在“明正土司”一章中，就作了这样的记述：“雍正十二年（１７３４年）,果亲王来泰（宁）办藏务，驻炉久。相传与酋妇桑结善,世称王氏幺幺者,本拉萨夷妇也。桑结夫名雍中七立，早亡无子。桑结掌明正土司印务，有才干，色美，果（亲）王悦之。生丈夫二子,长曰坚参囊康,次曰坚参德昌，并袭土职，改姓甲木，盖不忘于果（亲）王，拆其字姓之。于是明正土司，遂为甲木氏。余旅炉偶询于废土司甲木龙光姓氏之由，及其弟甲木四郎，佥自炫称实为果（亲）王后，并言龛主祀果（亲）王及桑结画像，狎昵裸抱，盖取欢喜佛意，以为行乐图。番俗不以为嫌也。”
还有一种传说，竟将果亲王与鱼通土司也扯到了一起。说亲王进炉，留宿头道水时，在侍候他的丫头中，有一个长得特别出众。当这个姑娘端着一盆洗脚水走进亲王下榻的卧室时，被亲王一眼看中，就将她留在身边。美丽的姑娘竟令亲王难舍难分。姑娘与亲王同住了几天后，有了身孕。于是亲王就留下话（有一种说法是，还留有“凭据”），若生下的是个儿子，就将“果”字拆开，以上部的“甲”字为姓。后来姑娘果然生下一子，这就是后来鱼通土司的“根根”。直到解放初期，鱼通废土司甲安仁还说他是果亲王的后人，甚至说而且还有“凭据”在手。可直至他发动叛乱，被击毙为止，也未见到他所说的那“凭据”。
细考，这些传说都有悖于史实，纯系杜撰。首先是果亲王并没有在打箭炉久住。他来去匆匆，先后只歇了两个晚上，而且都是奔波一天后，才在炉城落脚的。这有他亲笔撰写的一部《西藏往返日记》为证。
《日记》自雍正十二年（１７３４年）十二月一日从绵州出发记起，至雍正十三年(１７３５年)二月二十一日“校阅标兵事毕，发成都，帐宿于昭觉寺”结束，共历时两个月又二十一天。其间从成都到打箭炉就走了十三天。
亲王进炉那天是雍正十二年十二月十九日。“日记”是这样记述的：“十九日，憩柳杨，登大小猢梯。猢梯以西山势略开，江岸有地，番人垒石为楼，相与聚居，即打箭炉也。”“是夕宿于炉公琐南达尔查及，番僧酋目等以鼓乐幡幢来迎。”次日即匆匆赶路,“帐宿于遮多（遮多本名折多）。”就是说，第二天亲王是在折多塘的帐逢里过夜的。
亲王再次住炉，是在完成了此行使命，从泰宁回朝的途中，时间已是雍正十三年的二月初五。亲王一行是二月初三离开泰宁的，为了避开遮多山(折多山)的瘴气，选择了从泰宁东南经鸦落沟（雅拉沟）的返程线，当晚“帐宿于（万年冰）山”之下；第二天从冰山下出发，“攀缘诘曲而上”了二十多里后，经路南一深雪覆盖的“海子”（这个“海子”就是“垭日阿错”，又叫“阿日加错”，在“木格错”、也就是“野人海”的上边，两个海子的直线距离约十五公里），晚上在中岵（即今人所称的中古）落脚，又是睡的帐篷；第三天总算赶到了打箭炉，一路上也不轻松，我们还是来看他的“日记”：“初五日，自中岵起程，雪势虽微，山势犹险，憩卧牛庄，山路渐平，附山傍涧而行，碉楼稍多。至热水塘,气甚郁蒸, 驰而过，宿打箭炉。”尽管饱经三天旅途之苦，亲王在打箭炉也未久留，只住了一夜就匆匆上路了。
两则“日记”明白告诉我们：在果亲王此行中，打箭炉仅是个旅途劳顿之后歇歇脚的过路驿站而已。来也匆匆，去也匆匆，两个晚上又能“住”出多少“文章”来？