乐府三绝秦妇吟
乐府诗，有点类似古代的流行歌曲。汉代的乐府诗定义 :两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。诗经、楚辞、之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。
到了东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《古诗为焦仲卿妻作》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。
新乐府
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗 ，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈 、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
元和四年（809） ，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。
新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）。
汉乐府诗的语言及形式的特点与艺术特色
1.语言朴实自然
汉乐府民歌多用生动的口语, 亲切朴素, 叙事同抒情结合, 感情真摰动人。如《孤儿行》写孤儿受兄嫂虐待, 诗句虽参差不齐, 而情与境会, 孤儿口状心计之状, 活现笔端。诗句句式长短不一, 二至八言都有，有句式整齐的齐言诗, 也有错综参差的杂言诗。汉乐府民歌没有固定的章法和句法, 长短随意, 整散不拘, 灵活自由.有继承《诗经》四言体的：如《公无渡河》,《善哉行》；有杂言体的, 句法自由多变, 整散不拘：如《鼓吹曲辞》里《铙歌》中的《上邪》:“上邪!我欲与君相知, 长命无绝衰.山无陵, 江水为竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝。”二,三,四,五,六,七字也有, 变化极为自由。汉乐府还有不少完整的五言诗, 如《江南可采莲》,《孔雀东南飞》等, 比四言诗多了一个音节, 适应当时社会语言的发展, 又增强了诗歌的表现力。篇幅长短均有, 最长的达三百五十馀句, 短的则数句。汉乐府民歌篇幅长短均有, 最长的如《孔雀东南飞》, 便长达三百五十馀句, 短的如《杂曲·枯鱼过河泣》只得四句；《江南可采莲》便是只有七句。
2.押韵灵活
汉乐府民歌的押韵自由, 灵活多变。有句句押韵的, 如《平陵东》:“平陵东, 松柏桐, 不知何人劫义公”,“心中恻, 血出漉, 归告我家卖黄犊”便是；有隔句押韵的, 如《东门行》、《燕歌行》、《梁甫吟》等；也有隔两句和三句押韵的, 如《陌上桑》的“日出东南隅”和“自名为罗敷”相隔两句押韵, 又“照我秦氏楼”和“桂枝为笼钩”更隔五句押韵。这都显出押韵的变化多端。
3.用对话或独白形式叙事
汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成, 表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的, 如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。
4.浪漫主义的色彩
汉乐府民歌虽多抒写现实, 但亦有不少作品运用了浪漫主义色彩。如《上邪》如山洪爆发似的激情和高度的夸张；《乌生》中乌鸦的魂魄向人们申诉；《枯鱼过河泣》中腐臭了的鱼会哭泣, 会写信等。这些丰富奇特的幻想, 显示了浪漫主义的特色。
5.排偶句
排偶句也可以说是汉乐府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:“头上倭堕髻, 耳中明月珠。缃绮为下裙, 紫绮为上襦”便是。
6.回环往复,音韵和谐
在当日的民歌中有不少优美小诗, 如《江南可采莲》:“江南可采莲, 莲叶何田田, 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。”此诗回环往复, 形象鲜明, 音韵和谐, 文字活泼, 正是民歌的本色。
汉代乐府对后世的影响
一、现实主义的发扬
汉乐府民歌继《诗经》之后发扬了现实主义精神。如建安时曹操父子,王粲,陈琳等以描写社会乱离疾苦为内容的诗篇, 正是继承了汉乐府民歌“感于哀乐, 缘事而发”的精神。它们多用乐府旧题, 运用叙事的方法和通俗的语言, 在形式上也见出汉乐府民歌的影响。
唐代杜甫虽不用乐府旧题而“因事立题”, 诗的精神和体制实与汉乐府民歌一脉相承, 直接受到乐府民歌的影响。白居易,元稹效发杜甫做“因事立题”的社会诗, 而且提出“诗歌合为时而作”的口号, 也正是汉乐府“缘事而发”的传统。
二、语言通俗朴素，风格清新
汉乐府诗的风格多样, 有清新明朗, 有深情婉转, 也有慷慨悲歌, 但都统率于质朴自然的风格下。所谓质朴自然, 表现在诗歌语言上, 矢口成言, 绝无文饰, 故浑朴真挚, 独擅古今。后世诗人多受汉乐府的影响。
三、奠定五言诗的基础
汉乐府以五言和杂诗为主。杂言诗于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等杂言诗莫不源于乐府民歌。乐府对五言诗的影响更大, 东汉时摹仿者甚多, 至建安已出现“五言腾踊”的局面, 取代《诗经》的四言,《楚辞》的“骚体”, 而成为一种主要的诗歌形式。
乐府诗歌体裁对后世歌行体的影响
乐府诗歌体裁对后世的歌行体的形成亦有影响。六朝诗人鲍照的五言和杂言乐府都是杰出的, 唐代李白的乐府歌行更是空前, 它们在艺术形式上所受汉乐府民歌的影响也是显著的。用对话、独白形式叙事。
汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成, 表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的, 如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。这些手法, 对后世诗歌的修辞手法亦有启发。
我们回到乐府三绝，今天我们看一下其中一首。
秦妇吟
《秦妇吟》是唐末五代诗人韦庄创作的长篇叙事诗。
此诗在思想内容与艺术特色两方面都达到很高的水平，为中国古代叙事诗树立了一座丰碑。诗人借一位逃难的妇女之口对唐末黄巢起义这一历史事件进行了描述，反映了战争给人民带来的深重灾难。全篇情节曲折丰富，结构庞大严密．语言流丽精工，在当时就受到人们称赏，诗人也因此而得“秦妇吟秀才”的雅称。同时这是一首乐府诗。后人把它与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。
秦妇吟
中和癸卯春三月1，洛阳城外花如雪2。
东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭3。
路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。
凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折5。
借问女郎何处来？含颦欲语声先咽6。
回头敛袂谢行人7，丧乱漂沦何堪说！
三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。
君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。
斜开鸾镜懒梳头8，闲凭雕栏慵不语。
忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓9。
居人走出半仓惶10，朝士归来尚疑误11。
是时西面官军入，拟向潼关为警急。
皆言博野自相持12，尽道贼军来未及。
须臾主父乘奔至13，下马入门痴似醉。
适逢紫盖去蒙尘14，已见白旗来匝地15。
扶羸携幼竞相呼16，上屋缘墙不知次。
南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。
北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽17。
轰轰昆昆乾坤动18，万马雷声从地涌。
火迸金星上九天，十二官街烟烘烔19。
日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉20。
阴云晕气若重围，宦者流星如血色21。
紫气潜随帝座移22，妖光暗射台星拆23。
家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价24。
长戈拥得上戎车25，回首香闺泪盈把。
旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。
有时马上见良人26，不敢回眸空泪下；
西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水27。
妆成只对镜中春，年幼不知门外事。
一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。
南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘28。
琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。
忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷29。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；
北邻少妇行相促，旋拆云鬟拭眉绿30。
已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯31，不敢踟蹰久回顾。
旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。
旧里从兹不得归32，六亲自此无寻处。
一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。
夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍33。
鸳帏纵入岂成欢34？宝货虽多非所爱。
蓬头垢面眉犹赤35，几转横波看不得。
衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字36。
柏台多半是狐精37，兰省诸郎皆鼠魅38。
还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。
翻持象笏作三公39，倒佩金鱼为两史40。
朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。
夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。
赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。
凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。
皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。
逡巡走马传声急，又道官军全阵入。
大彭小彭相顾忧41，二郎四郎抱鞍泣42。
沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧43。
簸旗掉剑却来归44，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束45，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮46，黄巢机上刲人肉47。
东南断绝无粮道48，沟壑渐平人渐少49。
六军门外倚僵尸50，七架营中填饿殍51。
长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花52，修寨诛残御沟柳53。
华轩绣毂皆销散54，甲第朱门无一半。
含元殿上狐兔行55，花萼楼前荆棘满56。
昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰57，天街踏尽公卿骨58！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。
路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。
霸陵东望人烟绝59，树锁骊山金翠灭60。
大道俱成棘子林61，行人夜宿墙匡月62。
明朝晓至三峰路63，百万人家无一户。
破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。
路旁试问金天神64，金天无语愁于人。
庙前古柏有残枿65，殿上金炉生暗尘。
一从狂寇陷中国66，天地晦冥风雨黑67。
案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。
闲日徒歆奠飨恩68，危时不助神通力。
我今愧恧拙为神69，且向山中深避匿。
寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅70。
旋教魇鬼傍乡村71，诛剥生灵过朝夕。
妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。
神在山中犹避难，何须责望东诸侯72！
前年又出杨震关73，举头云际见荆山74。
如从地府到人间，顿觉时清天地闲。
陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。
蒲津主帅能戢兵75，千里晏然无犬声76。
朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。
明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁77。
苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中78。
问翁本是何乡曲79？底事寒天霜露宿80？
老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭81。
乡园本贯东畿县82，岁岁耕桑临近甸83。
岁种良田二百廛84，年输户税三千万。
小姑惯织褐絁袍85，中妇能炊红黍饭。
千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。
自从洛下屯师旅86，日夜巡兵入村坞87。
匣中秋水拔青蛇88，旗上高风吹白虎89。
入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土90。
家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦91。
一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。
朝饥山上寻蓬子92，夜宿霜中卧荻花93！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨94。
出门惟见乱枭鸣95，更欲东奔何处所？
仍闻汴路舟车绝96，又道彭门自相杀97。
野色徒销战士魂98，河津半是冤人血99。
适闻有客金陵至，见说江南风景异。
自从大寇犯中原100，戎马不曾生四鄙。
诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子102。
城壕固护教金汤103，赋税如云送军垒。
奈何四海尽滔滔104，湛然一境平如砥。
避难徒为阙下人106，怀安却羡江南鬼。
愿君举棹东复东108，咏此长歌献相公。
词句注释
1.中和癸卯：即唐僖宗中和三年（883）。
2.花如雪：指杨花（柳絮）随风飘舞似飞雪。
3.香尘：本指女子踏起之尘土，此泛指路行人踏起之尘土。
4.凤侧鸾欹（qī）：女子头饰颠倒不整。
5.红：额头脂粉，借指额头。攒：敛，聚。黛：画眉所用之黛石，借指眉。
6.含颦（pín）：皱眉头。
7.敛袂（mèi）：整衣袖，向对方表示敬意。
8.鸾镜：妆镜。
9.擂金鼓：指非昏晓之时而擂响金鼓，以示警急。
10.仓皇：神色慌张。
11.朝士：朝中官员。
12.博野：博野军。
13.须臾：片刻。主父：婢妾对主人之称呼。
14.紫盖：代指皇帝。此指唐僖宗。蒙尘：蒙被尘土。多以此比喻帝王流亡或失位，遭受垢辱。此指唐僖宗逃离长安。
15.白旗：黄巢军之军旗。匝地：遍地。
16.羸（léi）：瘦弱，此指病弱者。
17.崩腾：仓皇乱窜。
18.轰轰昆昆：轰轰，众多车轮滚动声。“昆”同“混”，嘈杂声。暗示黄巢军人长安之声容阵势。
19.十二官街：长安城中十二条大街。烘炯：烟火升腾的样子。
20.脉（mò）脉：凝目注视。
21.宦者流星：指宦者星，属天市垣，共四星。《后汉书·宦者传序》：“宦者四星，在皇位之侧”。全句谓星宿呈灾难之象。
22.紫气：祥瑞之气，为帝王之兆。帝座移：帝座，即帝位。指唐僖宗出奔逃亡，缘气亦随。
23.台星：星名，即三台星，对应人间三公之位。
24.倾国倾城：美女容貌绝伦。不知价：贵重得无法计价。
25.戎车：兵车。
26.良人：丈夫。
27.剪秋水：眼波如剪取的秋水般明澈。
28.新纳聘：新受聘礼，指刚订婚约。
29.支离：分离。俄顷：片刻。
30.拭眉绿：擦掉所描眉样。
31.全刀锯：刀锯，即刑具，意谓保全性命于刀锯之下。
32.旧里：故乡。
33.人肝脍（kuài）：细切的人肝。
34.鸳帏：犹鸳帐，指洞房。
35.眉犹赤：西汉末，樊崇起兵反王莽，兵皆画眉作红色，当时称“赤眉贼”。
36.雕作字：面上刺字。
37.柏台：御史台之别称，汉御史府植列柏树，故称。
38.兰省：秘书省。
39.象笏（hù）：象牙朝笏，大臣上朝所执手板，书事其上以备遗忘。三公：周以太师、太傅、太保为三公，以后代有改变，但都为朝廷官员之最高职位。
40.金鱼：唐制，五品以上官员佩鱼符，外盛以袋，三品以上鱼袋以金饰之，称金鱼袋。两史：指宰相。
41.大彭小彭：“大邦小邦”的谐音，即大奴小奴。指黄巢部属。
42.二郎四郎：一说指黄巢及其弟黄揆，一说泛指黄巢军首领。
43.衔璧：指兵败投降。
44.簸旗掉剑：摇晃旗帜，舞动佩剑，写黄巢军得胜后之得意状态。
45.厄束：指长安城被围困。
46.尚让：黄巢军首领之一。
47.机：同“几”，桌案。刲：割。
48.东南断绝：东南粮道断绝，唐代长安粮饷依靠东南江淮地区转输。
49.沟壑渐平：谓死人日多，填满沟壑。
50.六军门：唐六军所驻之门。
51.饿殍（piǎo）：饿死之人。
52.杏园：长安名胜，位于曲江以西。
53.修寨：谓黄巢军为筑城守工事，而砍伐御沟上所植之杨柳。
54.华轩绣毂（gǔ）：装饰华美之车。
55.含元殿：唐大明宫中之正殿。
56.花萼楼：唐兴庆宫西南之花萼相辉楼。
57.内库：皇宫之府库。
58.天街：帝都之街道。
59.霸陵：即灞陵，西汉文帝陵，在长安东南三十里。
60.骊山：山名，又名蓝田山，在今陕西临潼县东南，为唐华清官所在地。
61.棘子林：荆棘林。
62.墙匡月：谓行人夜宿无房顶，而月可直接照射之四堵墙框内。
63.三峰路：指华山之路。
64.金天神：华岳神。唐玄宗先天二年（713）封华岳神为金天王。
65.残枿（niè）：树木经砍伐而后再生枝杈曰枿。此指华岳庙前古柏残败情景。
66.中国：国中，指京都长安。
67.晦冥：昏暗。
68.闲日：平日。徒：徒然，白白。歆：鬼神享用祭品。奠飨恩：以祭品祭祀鬼神之恩。
69.愧恧（nǜ）：惭愧。
70.牺牲：祭祀时用的整猪整羊等类祭品。
71.魇（yǎn）鬼：天复五年张村行魇人妖术，以谋度日之资。
72.东诸侯：函谷关以东之藩镇，此指淮南节度使高骈。
73.杨震关：即潼关。
74.荆山：山名，在今河南灵宝县阌乡南。
75.戢（jí）兵：约束士兵。
76.晏然：平安。
77.乞浆：讨水喝。
78.蓬荻（dí）：蓬草芦苇，指杂草。
79.乡曲：乡里。
80.底事：何事。
81.却坐支颐：又坐下，以手托腮。
82.东畿（jī）县：今河南省新安县。
83.近甸：近郊。
84.廛（chán）：古代一廛为二亩半，二百廛为五百亩，此非实指，极言其田地之多。
85.褐施袍：粗布、绸料所制之袍。
86.洛下：洛阳。屯师旅：驻扎唐官军。
87.村坞（wù）：村庄。
88.秋水拔青蛇：秋水、青蛇皆指剑之光芒颜色，此借喻为宝剑。
89.白虎：指白虎旗。
90.罄室倾囊：搜尽室内，倒光囊中的物品。罄，尽。
91.垂年：暮年。
92.蓬子：草籽。
93.荻花：结穗的芦苇。
94.阑干：横七竖八的样子。
95.乱枭：乱飞之猫头鹰。
96.汴路：汴水一带之水陆交通线。
97.彭门自相杀：彭门即今江苏徐州。自相杀，是指徐州牙将时溥奉武宁军节度使支祥之命进讨黄巢，时溥副将陈瑶杀害支祥，时溥又诛陈瑶，举部叛乱，后又与泗州于涛兵争事。
98.野色：士兵野外宿营所见之荒凉景色。
99.冤人血：指冤死于唐军内部兵争之士兵鲜血。
100.大寇：指黄巢军。
101.戎马：军马，借指战事。四鄙：四边。
102.生灵：此指百姓。赤子：婴儿。
103.金汤：金城汤池，比喻城池坚固。
104.四海尽滔滔：天下因战事频仍，动乱不已，似水之滔滔滚滚。
105.湛然：清澈。一境：此指金陵。砥：磨刀石。
106.阙下：京城。
107.怀安：希望安定。
108.举棹（zhào）：行船。棹，划船工具，形状和船桨差不多。 [2]
白话译文
中和癸卯年春三月，在洛阳城外，虽然花依然盛开，但四方路上都没有行人，故此也没有尘土扬起。忽然看见杨树下有一个女人在歇脚。她头发蓬松，鬓脚不整，皱紧眉头，好像很悲哀的样子。我问姑娘从何处来。女郎在未回答之前，声音先就抽咽了。后来回头对我说：“我是因为兵乱流落到这里来的。在长安城里沦陷了三年，至今还记得那边的情况。如果你愿意为我解鞍下马，在这里休息一会儿，我也可以为你停留一会儿讲讲我的经历。
前年腊月初五早上，我打开了镜盒，还懒得梳头，独自靠着栏干，正关起笼子教鹦鹉说话。忽然看见门外尘土飞扬，接着又看见街上有人在打鼓。居民们都慌慌张张地走出门来，上朝办公的官员都赶回家来，还怀疑他们所听到的消息不确。这时西边有官军开拔进城，打算调到潼关去担任警备。同时有消息传来：京都禁卫部队博野军已顶住了敌人，敌人一时不会打进城。谁知道我家主人骑马赶回来，人都如痴如醉了。他说：看见皇帝已逃难出城，敌人的白旗已经遍地都是，冲进城来了。
人们都扶老携幼互相呼唤着，上屋爬墙，手足无措，东躲西藏，屋子里是一片混乱。门外是兵马驰突，仓皇乱窜像奔走的野兽。车轮滚滚像嘈杂的雷声从地下涌上来一样。皇城里起火了，长安城中十二条大街，烟火升腾。太阳西下无光，上帝无言默默凝视。阴云晕气重重包围，宦者星宿呈灾难之象。皇帝改换居住的地方，紫气也跟着迁移，台星也被敌人的妖光所拆散了。
家家流血如泉水涌出，处处冤声震天动地。舞伎歌女，甚至小孩，都被抛弃。东邻美女眉妆刚刚画好，容貌倾国倾城。被军人拥上戎车掳掠去了，回首香闺泪流满面。转身就得抽拉金线学习缝制军旗，又得跨上雕鞍被人教学骑马。有时在马上看到丈夫，也不敢回头看，只有泪空留。西邻少女就像仙子一样，眼波如秋水，妆成后只对镜欣赏，年纪很轻，两耳不闻窗外事。一个军人突然跳上她家台阶，动手动脚要污辱她。她因不肯受辱不肯出门，可怜红粉佳人死在贼人刀下。南邻女人不知她姓什么，是刚刚娶过来的新妇。在琉璃阶上行走脚步轻细无声，在翡翠帘间只见到隐约的影子。忽然看到庭院中刀剑之声，顷刻之间已经身首分离。她的姐妹仰天掩面大哭，一齐跳入井里。北邻少妇匆忙准备逃走，立即卸掉首饰与妆容。但是军人已经来敲击房门了，情急之中爬上重屋。一会儿只见四面火光冲来，想要下来但楼梯已被烧毁。烟火之中大喊求救，可是已经晚了，悬在梁上被烧成灰。我幸而没有被杀，但被军人胁迫，不敢不答应，只好梳理头发勉强展眉，装出笑容，跟着他走。从此之后，归不得家门，四亲六眷也都断绝来往。
自从落在黄巢军人手中，已有三年，整天都是又惊又忧，夜晚睡在戒备森严的武器包围里，每天吃的只有一味被杀的人的心肝。虽然与那军人同睡，那里有什么欢爱。金银宝物虽然抢来了不少，可不是我所爱的。因为那个军人蓬头垢面，一副“赤眉贼”的样子，几次三番地看，总是看他不顺眼。这批人衣裳都穿不整齐，说话多是外地口音，立过功勋的人，脸上都刺字雕花。柏台、兰省里的官员，尽是一些狐精、鬼魅。头发没有留长，已戴上了簪子，晚上睡觉，连朝衣都不脱下，就裹在绣花被子里了。作三公的人，连朝笏都不会捧，常常是翻转捧的；作两史的人，连金鱼都颠倒挂的。这些人，早晨去上朝奏事，下午傍晚都哄到酒店里去酗酒。
有一天，黎明时，城里人民都惊醒起身，大家在叫喊，或窃窃私议。据说昨夜有骑马的探子进入皇城，报告官军已收复了赤水镇。赤水镇在长安城西渭南县东，离长安止有一百多里。官军如果早晨出发，晚上应当可以到达长安。听了这个消息，骑马的凶徒们都丧气吞声，被他们霸占的女伴们都在屋子里偷偷地高兴。大家以为这些妖徒今天必死无疑，各人的冤愤可以销气了。过了一会儿，又有人骑马奔来传报消息，说大队官军已经进城。这时，黄巢部下的将军大彭小彭都在担忧，黄巢和他的兄弟也上马哭泣了。可是，转眼过了几天，毫无消息。大家以为黄巢已向官军投降。谁知道他们又挥旗舞剑，高兴地回来，还说官军已吃了个大败仗。
官军虽然退出长安，但仍把长安四面包围着，阻止了黄巢的粮食运输。城中米价飞涨，食物供应困难。尚让家的厨房里止有树皮可吃，黄巢的餐桌上供应的惟有割下来的人肉。人民一批一批地饿死，埋葬在沟壑里，所以坟多而人少了。禁卫军的营门外靠着饿死僵尸，营里也满是死人。整个长安都城，冷冷清清的一无所有，八街九市，过去的繁华的地方，现在已长出了麦苗。杏园中的花木，已被人砍伐去做柴火；御沟两旁的杨柳，也因为军人修寨子而被砍伐光了。一切华美的屋宇、锦绣、丝縠，都已销散；朱门甲第的富贵大家已破败了一大半。皇宫里的含元殿、花萼楼，已是荆棘丛生，让狐狸野兔去游行了。总而言之，往昔的繁盛都已消失；满眼所见，已不见旧有的人物。皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。
那天早晨走出东门，城外的风景宛如边塞上一般。一路上常常看见有军人在巡逻，山坡下也不像太平时候那样有接送客人的热闹。东望霸陵，不见人烟。骊山上虽然还有茂盛的树木，但金碧辉煌的台殿楼阁，已经不见了。过去的车马大道，已成为荆棘丛林；路上没有宿店，旅行人到了夜晚，只好露天睡在断墙脚下。
第二天清晨到达三峰路，只见村镇人烟寥落，田园破败，竹树失去主人，都被摧残得不成样子。走过华山神庙，就进去问问山神。山神说：'我比你还忧愁得凶，简直无话可说。庙前古柏树都被砍光，仅馀残蘖；殿上的铜香炉也已黯然失色，积满灰尘。自从黄巢起兵造反以来，天昏地暗，风雨乌黑。香案上的神水也失去法力，咒语不灵了；壁画上的阴兵阴将，也不会显神通了。平时受人民的祭祀供奉，现在危难的时候，却没有神通的能力帮助人民。我做神实在不行，心里非常惭愧；只好躲避在深山里。现在我的庙里已没有箫管之声，也没有人来献三牲给我吃。我没有办法，只好派魔鬼到村子里去，害死几个男女过日子。’我听了山神的话，愈加忧愁，原来这是天降灾难，神与人都无办法。神还要到深山中去避难，那就不必责怪东方的许多掌兵的将军了。
走出了潼关后，抬头一望就看到了荆山。进入虢州地界，如同从地狱里来到人间，顿时觉天地清闲，一片太平景象。陕州主帅忠贞不二，不动干戈一心守城。蒲津主帅能约束士兵，千里太平连犬吠声也没有。清早，身上带着珍宝；夜晚，头上插着金钗，孤身行走，都没有强徒来抢劫。
第二天早晨在新安东郊，因为找茶水喝，遇到一个老人家，脸色青苍，躲藏在芦花堆里。我问老人家是哪里人，为什么在这么大冷天露宿在芦花堆里？老人想回话，又坐下来两手扶头，仰天大哭。后来他说：'我是本地人，家有良田二百麈，每年要缴税三千万。家里小姑娘会织绸子做袍褂，中年妇女能做红黍饭。家中有粮仓千间，储粮万箱。黄巢军队过后，还剩一半。自从官军开到洛阳，日日夜夜有巡逻兵到村坞里来骚扰。他们拔出了剑，挥舞着白虎旗，像一阵旋风似地下马冲进门来，把我家里抢得一扫精光。家里既已一无所有，只好骨肉分散，各自去谋生路。我现在是一个孤苦老头。我一个人受苦受难不值一提，可是山里还有几千万家难民，白天饿了就吃草根蓬子，晚上露天睡在芦花堆里。’
听了老人的伤心话，整天哭泣，泪落如雨。出门惟见枭鸣，不见人迹。想再往东走，不知到何处是好。听说去开封的路断了，又听说彭城在内乱。郊野、河边，全是士兵相杀的死尸。恰好有人从金陵来，说江南的景况大不相同。自从黄巢军队进犯中原以后，江南倒很太平，四郊没有战事。那边的主帅像有神力似的镇压盗贼，惠爱百姓如同子女一样。那边城池坚固，攻打不下。各处缴纳到军营中来的赋税多得很。当四海八方都乱得如洪水滔滔的时候，独有江南一块土地却平坦如砥。我是个京城里的人，现在却逃难在异乡；因为渴望安全，反而羡慕做江南的鬼。我希望你赶快乘船向东去，把这首长诗献给江南的相公。”
创作背景
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从唐僖宗广明元年（880）冬到中和三年（883）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转捩点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争空前残酷，人民蒙受着巨大的苦难和惨重的牺牲。韦庄即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病。他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。 [1] [3]
作品鉴赏
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整体赏析
长诗《秦妇吟》全诗可分四个大的段落。第一大段由开始的“中和癸卯春三月”到“妾亦与君停玉趾”共八联十六句，是全诗的引子，叙述作者与一位长安城奔东都洛阳的女子（即秦妇）途中相遇的情形。
第二大段从“前年庚子腊月五”到“天街踏尽公卿骨”，共六十五联一百三十句。这一大段又可分六个层次，层层深入地叙写农民军入城后的情形。“前年庚子腊月五”到“已见白旗来匝地”十六句为第一层，描写广明元年十二月五日农民攻入京城的情况。从“扶羸携幼竞相呼”到“妖光暗射台星拆”十六句为第二个层次，描写起义军入城后兵荒马乱的情形。百姓东躲西藏，朝廷官员四处逃散。从“家家流血如泉涌”到“六亲自此无寻处”，写妇女所受的兵灾战祸，这是第三个层次。前四句概叙：家家流血，处处冤声，小孩子都被抛弃。次写四邻妇女受难情况：东邻美女被掳掠，西邻、南邻女子死于刀下，北邻少妇被火烧死。最后是女郎自己被军人胁迫，做了从妇。通过女子的种种遭际，画出了战乱风云以及战乱中长安女子的群象，具有相当的认识价值。从“一从陷贼经三载”到“暮见喧呼来酒市”，是第四个层次，描写女郎被迫嫁给黄巢部下的军人之后的生活，以及她看到的新贵们的种种情况。其中“还将短发戴花簪”等句，运用漫画笔墨，把农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，刻画得十分生动，入木三分，闹剧有足悲者。第五个层次从“一朝五鼓人惊起”到“又道官军悉败绩”，写长安城中人民所知的唐军与农民军争战的情况，既见出农民军斗争之艰难顽强，又见其士气与实力之日渐衰竭，描绘得情态毕现，刻画得力透纸背。从“四面从兹多庖束”到“天街踏尽公卿骨”为这一大段的最后一个层次，写唐军败退，农民军收复长安后的情况。兵燹后的京都“长安凄寂今何有，废市荒街麦苗秀”，从坊市到宫室，从树木到建筑，“昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物”，曲曲遭来，纤毫毕见。尤其“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，堪称警策之句，广为流传。
第三大段从“来时晓出城东陌”到“夜宿霜中卧荻花”。这首长诗是一个动乱时代的面面观，其笔锋所及远不止农民军的一面，在第三大段作者将批判的锋芒指晦李唐王朝的官军和割据的军阀。这一大段可分四个层次，从“来时晓出城东陌”到“行人夜宿墙匡月”，是第一个层次，是这一大段落的序引，写女郎走出长安后一路所见彦闻。到处有军人巡逻；无有人烟；当年的台殿楼阁已劈没；路上没有宿店，风光宛如荒凉的塞上一般。从“明朝晓至三峰路”至“何须责望东诸侯”，为第二个层次，写女郎第二天继续东行华阴县的情况。借金天神讽刺潼关易东那些节度使拥兵自保，对农民军无法，却纵容部下虐蔷百姓。第三个层次由“前年又出杨震关”到“暮插金钗唯独行”。一个女子在茫茫宇宙中踽踽独行“朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行”，到处是死一般沉寂，甚至比战争爆发还可怕。这些描写较之汉魏古丧“出门无所见，白骨蔽平原”一类诗句表现力更强，细至成功地营造出一种恐怖的气氛。从“明朝又过新安东’到“夜宿霜中卧荻花”为第四个层次。诗中借新安老翁之口对唐军的罪恶进行痛心疾首的控诉：他们的罪恶更重于黄巢军。“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半”，而售军来到“入门下马若旋风，磬室倾囊如卷土”，抢劫民库财物不遗余力，胜过“贼寇”黄巢，这是其一。其二诗中隐约地透示出官军杀人甚至卖人肉的勾当。诗中写道：“黄巢机上割人肉。”“朝夕一味入肝脍。”据《旧唐书·黄巢传》载：“官军皆执山寨万姓鬻于贼人获数十万。”再联系前面所写的“筵上牺牲无处觅”“诛剥生灵过朝夕”和这一层写的“山中更有千万家”，都可以看出官军以杀人、贩卖人肉大得暴利的罪恶行径。
最后一大段从“妾闻此老伤心语”到“咏此长歌献相公”。秦妇通过道听途说，对相对平静的江南寄予一线希望，为全诗的结尾。
总体上说，《秦妇吟》这首长诗是一部具有强烈现实主义倾向的巨作，思想内容丰富而复杂，时间跨度达三年之久，空间范圈兼及两京，所写又是历史的淹桑巨变，作者采用人物回忆的倒叙手法，将不同时间、蹦点、人物、景物集中于一个场面上，收到情节紧凑，题旨集中的效果。艺术上则有所开创，其笔力当在写安史之乱的《长恨歌》《连昌宫词》之上，不仅是韦庄的代表作，在中国古代叙事诗方面也堪称丰碑式的杰作。
韦庄能写出如此具有现实主义倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白居易濡染，又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《秦妇吟》一诗正体现了杜甫、白居易两大现实主义诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
第一，结构模式。《秦妇吟》在继承的基础上大胆创新，把汉代确立的横剖面的串联式与白居易奠定的纵向发展的并联式两种结构完美地结合起来。全诗采用的是白居易纵向发展的并联式结构——诗人遇见秦妇，秦妇讲述自己的遭遇，故事简单，人物极少，而在全诗整体的纵向并联中又突出地穿插了若干个横剖面的戏剧性生活场面。如妇女们惨遭强暴凶杀的悲剧性场面、带有污蔑性的黄巢起义军的喜剧性场面（从“衣裳颠倒言语异”至“呼啸喧争如窃议”）、神自述的悲喜剧等等，它们相互串联，集中生动地展示了历史风云突变时的社会景况。这种并联、串联并用的叙事结构方式较之单用一种结构，无疑使作品含量更大、包孕更广，也更生动、更复杂，更具艺术魅力。
第二，叙事角度。《秦妇吟》继承了杜甫、白居易把第一人称与第三人称并用的传统，又有所创新。第一人称“我”表面上与杜甫《石壕吏》中的“我”一样，似乎只是事件的见证者，实际上，“我”虽然仅在开头出场，但伴随故事的女讲述者直到诗歌结束，并且像白居易《琵琶行》中的“我”一样，与女讲述者构成“同是天涯沦落人”的相应关系，而且增加了特定历史时期所赋予的对战乱的厌弃、亡国之痛、故园之思以及对和平的向往等心理内容，这在诗歌结尾的“适闻有客金陵至”至“怀安却羡江南鬼”句有所点明。“江南”既是和平的象征，又隐含昔日和平繁华的故国的影子。并与前面“内库烧为锦绣灰。天街踏尽公卿骨”等充满强烈感情的战乱场面描写遥相呼应，隐隐体现出亡国之痛、故国之思。《秦妇吟》的创新之处在于，不仅把第一人称与第三人称结合起来，而且借他人之酒浇自己块垒——通过女叙述者之口表示自己的亡国之痛、故国之思。这种结合第一、第三人称，并借他人之口或经历、遭遇表达自己的亡国之痛、故国之思的方式。
第三，表达方式。《秦妇吟》运用了把女子的命运与国家衰亡结合起来的表达方式。作者明确地把“秦妇”等一大批美女的命运与唐帝国的衰亡结合起来，通过红颜薄命的美女命运及悲惨遭遇寄托自己的亡国之恨、故国之思。这是以往的叙事诗所没有的，或比较淡化的。《秦妇吟》却把自己深挚的故国之思、沉郁的亡国之痛巧妙地借美女的命运表现出来。家国的兴亡决定美女的命运，美女的悲惨遭遇又使国破家亡之痛显得更具体可感，更触目惊心。
第四，叙事手法。《秦妇吟》更多地继承了白居易的叙事手法，并加以丰富与创新。它开头直叙，然后接之以大段倒叙，而在倒叙之中，既有妇女们的悲剧性遭遇，又有丑化黄巢起义军的喜剧性场景，还有神的惭愧之插叙、“寒天霜露宿”的老翁之补叙，既反映了更为广阔、深刻的社会人生，又使叙事手法更灵活多变，从而使这首叙事长诗，夭矫灵动，绝不单调、呆板。此诗继承了白居易开始在叙事诗中大量运用对句的手法，并真正创造性地使对句和散句发挥其独特的艺术功用：以对句展现浓缩了的时间与空间，展现广阔的历史背景。如写义军入城前情景：“适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地”；写乱后的都城：“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”；写长安绝粮：“六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍”；写战后的荒凉：“破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主”；写难民的生活：“朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花”。而以散句来细致入微地、行云流水般地叙写事件的细节、动作、心理。这样，对句简，散句繁。对句与散旬之间形成一种有趣的张力，扩大了诗歌结构的弹性限度、诗的包容量及艺术的生动性。
综上所述，《秦妇吟》既借鉴了唐以前的叙事艺术，又学习唐代诗人的艺术开拓，并大胆地进行了独特的艺术创新，达到了相当的艺术高度。此诗本身的艺术成就昭示了对此前叙事诗的创造性继承，并在不少方面预示了清代吴伟业叙事诗的发展趋势，这充分说明它是中国古典叙事诗史上具有重要地位的一首杰作。 [1] [4] [5]
名家点评
古典文学研究家俞平伯：“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作。”（《唐诗鉴赏辞典补编》引） [1]
后世流传
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《秦妇吟》这首唐代最长的叙事诗在诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“秦妇吟秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前，曾盛传一时。后人将它和《木兰辞》《孔雀东南飞》并称为“乐府三绝”。然而，这首巨作却遭到厄运。韦庄晚年讳言《秦妇吟》，撰《家戒》自禁此诗，并向各处收回抄本，临终还嘱托家人不许挂《秦妇吟》幛子。其弟韦蔼给他编定《浣花集》亦不收录。致使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。
直至近代，《秦妇吟》写本才复出于敦煌石窟。被英国人斯坦因和法国人伯希和从敦煌莫高窟拿走的古写经中，恰好收有《秦妇吟》。民国12年（1923）伯希和应王国维函请，抄录巴黎图书馆所藏天复五年（905）张龟写本及伦敦博物馆所藏梁贞明五年（919）安友盛写本两种《秦妇吟》卷文，寄回中国。后又经王国维和罗振玉整理研究，国人才得以见到这首失传了千余年的历史名作之全貌。
至于作者自禁此诗的原因，学界有止谤说、免祸说等观点。五代孙光宪提出止谤说。他在《北梦琐言》中说：“蜀相韦庄应举时，遇黄巢犯阙，著《秦妇吟》一篇，内一联云：'内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。’尔后公卿亦多垂讶，庄乃讳之。时人号“秦妇吟秀才”。他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》障子，以此止谤，亦无及也。”孙光宪认为是由于诗中句子引起公卿贵族的愤怒，作者才禁传此诗的，学者如翟理斯、何寿慈、张天健等赞成这个观点。
近代学者陈寅恪提出免祸说。他在《韦庄秦妇吟校笺》中说：“据《旧唐书·杨复光传》，王重荣为东面招讨使，复光以兵会之。又据两唐书《王重荣传》，复光与重荣合儿李祥于华州，及重荣军华阴复光军渭北，犄角败贼。是从长安东出奔于洛阳者，如《秦妇吟》之秦妇，其路线自须经近杨军防地。复依《旧唐书·僖宗纪》、《新唐书·王重荣传》及《通鉴》中和元年（881）九月之纪事，复光屯军武功，则从长安西出奔于成都者，如《金溪闲谈》之李氏女，其路线亦须经近杨军防地，而杨军之八都大将之中，前蜀创业垂统之君，端己北面亲事之主（王建）即是其一。其余若晋晖李师泰之徒，皆前日杨军八都之旧将，后来王蜀开国之元勋也。当时复光屯军武功，或会兵华渭之日，疑不能不有如秦妇避难之人，及李女委身之事。端己之诗，流行一世，本写故国乱离之惨状，适触新朝宫阃之隐情，所以讳莫如深，志希免祸。以生平之杰构，古今之至文，而竟垂戒子孙，禁其传布者，其故傥在斯欤？”陈寅恪对自己结论并未完全确定，但这一说法一提出，就产生了巨大的影响。学者冯友兰、俞平伯、黄广生、马茂元等都赞同此说。
现代学者徐嘉瑞在《秦妇吟本事》提出了新的说法：“最重要的有三个原因。（一）触犯田令孜。这一个原因，在田令孜未死以前，是很重要的。当时宦官的威力，是不可轻视的。所以'内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨’，确是干犯宦者的忌讳。孟昭图被杀之事，可为寒心，何况'宦者流星如血色’二句，更显明的触怒宦官。《秦妇吟》之自删，这是一个重要原因。（二）写洛下屯师抢劫，触犯时溥及其部下。以上两个原因，都是景福二年（893）以前最大的忌讳。田、时二人，都死于景福二年，由中和三年（883）到景福二年的十一年中，《秦妇吟》已大流行。田、时虽死，余党尚在。所以韦庄入蜀以前，都成问题。庄入蜀据王国维先生跋是在光化三年（900），即田、时两人死后七年，入蜀以后可以不必顾忧。但从中和三年到光化三年，这十八年中，都是最危险的时候。垂为家诫，当在未入蜀以前。（三）讽刺僖宗太过，为王建所不喜。这一个原因，是入蜀以前和入蜀以后一个总的重大原因。” [1] [4] [6-7]
作者简介
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韦庄（836─910），唐末五代时期诗人。字端己，京兆杜陵（今陕西省西安市附近）人。出身于没落贵族家庭，是诗人韦应物的四代孙，曾任前蜀宰相，谥文靖。花间派词人，词风清丽。有《浣花词》传世。 [8]