＃每日学论语#9.1【2017-1-29】

＃每日学论语#9.1【2017-1-29】

【原文】

子罕言利，与命，与仁。

【译文】

孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

【微言微感】

这句话断句不一样，翻译就有很多版本。

第一种，断句是“子罕言利与命与仁”，意思有两种：1.孔子很少主动谈论功利、命运和仁义。2.孔子很少谈到利益，却相信天命，崇尚仁德。

第二种，断句是“子罕言，利与？命与？仁。”意思是：孔子很少谈到的，是利益吗？命运吗？都不是。是仁。

第三种，断句是“子罕言利，与命，与仁。”意思是：孔子很少提到利益，却赞许天命和仁德。

孔子真的很少谈到利，命和仁吗？

有人统计：孔子谈“利”的，有6处，也有说10处点；谈“命”的有7处，也有说9处的；但是谈“仁”的确有59处，也有说109次点。于是，我们可以得出结论：很少谈到“利”、“命”和“仁”的断句和翻译都是有问题的。即使加上“主动谈到”，也不足取。

孔子很少谈到是“利”和“命”，不是“仁”，这种说法对吗？表面无问题，但是仔细想想“与”，似乎也可以排除。

“与”，有肯定和赞许的意思。比如孔子赞许曾皙时说“吾与点也。”——我和曾皙，点，看法是一致的，我是赞许的。同样，“与”翻译做赞许，就可以表示孔子赞许“命”和“仁”。 孔子说自己“五十知天命”，由此可见，他是赞许有一个“天命”的。至于“仁”，孔子更是倍加推崇，轻易不许人的。

于是，我的主张就是，这句话的翻译应该是：孔子很少提到利益，却赞许天命和仁德。

关于“子罕言利”，我以为有两层意思：

其一，罕言不等于不言，该说的，还是要说的。合情合理合法，应得应分应该的收入和利益，为什么不说？合法劳动报酬，应得的利润利益，该说还是要说。“君子爱财，取之有道。”只要不偷不抢不贪，不违法乱纪，不伤天害理，孔子怎么会反对呢？

第二层意思，不是不言利，而是不斤斤计较。是你的就是你的，说不说都是你的；不是你的就不是你的，多说无益，计较于事无补，那又何必撕破脸，争破头呢？小事糊涂，大事清楚。人的精力是有限的，不能在蝇头小利上过分浪费精力。弯腰捡起一片纸屑，举手之劳，何必计较有没有报酬？替人多代一节课，收获一份同志友情，有钱干，没钱看着面子也干，不必挂在口上，记在心上。看到卖菜的老大妈还剩一些菜，你也正好需要，三块两块钱对咱不算啥，那就不用讨价还价费口舌半天了。

《大宅门》中的白景琦是挣钱的高手，母亲把她赶出家门，他在山东济南府创立了很大一份事业，胶庄开了很多家，家里有多少钱，他自己都不清楚，也懒得清楚。白景琦的兴趣在做买卖上，诚信值千金，仁义值万斤。他喜欢的是开疆辟土，把生意做大做强坐稳。他创业期间，能闭关一个月研究秘方，甚至在坐牢期间，也能全身心投入秘方研制。白景琦善于挣钱，但是从不做钱的奴才。我觉得白景琦可以算是“罕言利”的一个人。

世界华人首富李嘉诚，生意做得无与伦比，造就了一个传奇商业帝国。说其他的生意经，他对儿子说：“与人做生意的利润，七分合理、八分也可以，那么，我拿六分，让利2分与人。”

这些人，都是像孔子那样，属于 “不言利”的人。舍得舍得，因舍而得。不争之争，才是圣人之争。

对于“命”和“仁”，这是孔子一生都在探索追求的。

孔子的“命”，不仅仅是个人命运，更是冥冥之中上天的旨意，是使命。

孔子自传中说自己“十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩”。这里的天命是什么？在《论语·子罕》里说：“文王既没，文不在兹乎？”这句话的意思是说：周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？

我的理解：孔子的一生，都是在探究“天命”的，一直到五十才有所悟，于是“耳顺”，于是“随心所欲不逾矩”。天命就是天道，就是使命。

关于“仁”，是孔子学说的核心。他一生都在思考“仁”，探索“仁”，推广“仁”。虽然说“求仁得仁”，但是孔子的“仁”，轻易不给人，子路不行，子贡不行，冉求不行。一个颜回似乎做到“三月不违仁”已经难能可贵了。

想起这样一句话：只讲情怀，不讲薪酬的老板，其实都是在耍流氓。理想、信念、精神、使命和风格，需要谈，但是不能只有画饼充饥，望梅止渴。“利”，还是要说说的，比如鼓励最优秀的人做教师，鼓励最优秀的医生到基层，不谈工资待遇，一味空谈“太阳底下最光辉的事业”“伟大而光荣的白衣天使”，其结果就是师资奇缺，就医困难。