徐志频读《老子》（二）

徐志频读《老子》（二）

徐志频

著名作家、评论家，全球湘商文化发起人之一，法国湖南商会文化顾问，当代湖湘文化拓新者。著有《左宗棠：帝国最后的“鹰派”》《左宗棠的正面与背面》、《湖南人怎么了》、《经营天下的湖南人》、《当商帮已成浮云》、《公民的烦恼》、等13部作品。部分作品已被翻译成英文、日文在海外出版。曾获"2012中国湘商力量总评榜十大推动力人物奖"、"2013年度中国影响力图书奖"。

  一

[晨读老子.规律与命运]《老子》第十六章：

万物并作，吾以观复。社会千奇百怪的新玩意儿同时出来冒泡泡，我观察它们循环往复的规律。规律是什么呢？夫物芸芸，各归其根。这些千奇百怪的现象看起来眼花瞭乱，但每一个事物的出现，背后都有一个决定它出现的原因。

归根曰静。这个根本的原因，导演千奇百怪的总编剧，名字叫虚静与空无。静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。虚静与空无，就是万物循环往复内在的规律。这个规律叫常态，能够看出现象背后的规律的人，叫明智的人。看不到规律却瞎搞胡来，是赌徒，随时随地会有凶险发生。看出规律有什么好处呢？知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

知道万事万物出现的背后都有它固定的原因，知道哪些是芸花一现的，哪些是有未来的，则你对所有的现象就具有了包容心。有了这颗包容心，人看待世界万事万物就能做到客观公正。客观公正就能全面，全面就能像老天一样具备容纳性，具备这个容纳一切，让它们各安其位、各回各家、各找各妈的胸怀，就能达到道的境界。人只要进入道的境界，按事物本来的规律办事，不偏见、不情绪，就能终生都没有危险，死后还能够与天地同存。

二

[午读老子.待人性以中庸]老子第十八章：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。当社会流行说仁爱、正义，一定是道统已经荒废得差不多了；如果聪明的人满世界忙上忙下，社会一定会出大骗子、大忽悠家；家庭内部一旦需要鼓吹尊老爱幼，一定是六亲不认的白眼狼太多；而能担当天下、为国尽忠的仁人志士大量出现，一定是国家政治腐败、社会黑暗带来的。老子说这话的意思，是教人绝圣弃智，绝物弃欲，回到原始社会。

这种思想与佛教异曲同工。佛教看到了人欲的可怕、人性的黑洞，教人放弃一切现实的世俗生活，往生只可想像无法实证的西方极乐世界 ，即传说中的天堂。现实中有人主动选择回原始社会，或早死早升天堂吗？没有。现世欲望是人活下去的基本动力。自由是人一种最基本的欲望，利益是满足欲望的工具。人类为了凭借利益满足天性中的欲望，几千年争抢得不可开交，所谓人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血。深入去看佛家与道家其实都不符合人的本性，关注的是人的超越性。最切中人性的，是欲望烟火味浓郁的儒家。好比说，儒学是米饭，佛学是鸦片，道学是中药。儒学承认人的本能与欲望，问题来了，人有低级的欲望，吃穿住行；有高级的欲望，成就感、控制欲。

人性的缺陷，是人低级的欲望一旦全部满足，总会去追求控制人的欲望，而且贪得无厌，没有满足。这是当今社会中产阶层的困境。当每一个人都不需要为生存而奋斗，专心为控制人而奋斗，社会就有大问题。概言之，成功人士太多，民众严重不够用。儒学不足，佛道填补。得了重病，选择抽鸦片还是吃中药？后者似更靠谱。必须承认，老子是一个十分深刻的思想家，他眼睛最尖，一眼看出社会全部问题的症结，只是结论走了极端，不具备普遍推广价值。这也是道家不如儒家，也不如佛家流行的一个原因吧。

社会其实始终存在问题，所以古代为宰相叫医国。有问题解决问题是儒家，有问题逃避问题是佛家，将问题连根拔起来丢掉，是道家。无论人性与人欲多么不完美，多么让人讨厌，我们无法离开芸芸众生，无法否认烟火人间。儒释道融合，中道而行，才能不负众生不负卿。