油花点滴（九）

油花点滴（九）

                       （十一）

    又隔了很久，似乎情绪上不是太连贯。但没有关系，反正是想到哪里说到哪里。

    突然想说说自身面目的问题。

    说到这个问题，似乎只能针对一些具有一定成就的高手。

    打个比方，当今网上就有几个水平很高（反正比我高）的朋友，他们写出来的诗词，相互之间换名字贴出来，恐怕除了他们自己，没有人能够分辨出来。

    他们还有不少的追随者，这些追随者也大有步后尘的奋勇情怀。

    这肯定不是一个好现象。

    一般情况下，这样的朋友都很有学问，学清诗的更多一些，模仿的人也就那么几位，随着功力的增加，不免就愈发类似了。

    这么说，并不是反对学清诗。论到细致，恐怕唐诗也要输清诗一筹。从清诗中吸收营养，比读唐诗要来得快得多。何况，清诗有大量的成法可供借鉴甚至照搬，有些速成的捷径，可以迅速达到颇为可读的境界。我作过对比，关注过几位几乎同等资质者，宗唐一年方稍有味道，宗清半年可获高手头衔。

    但不可否认的是，速成的不免有些薄。说起来也挺奇怪，写清诗最需要的就是读书多，但一个类别的书读多了，反而造成眼界的狭窄。实际上，掌握不当的话，“知识越多越反动”这句话有对的时候。

    关于知识，有个叫培根的老外说过一句“知识就是力量”的话，似乎是个真理，但我总觉得那话颇有些不确。

    在我看来，知识分为三个层次：

    第一层是解决什么是什么的问题，是定义和解释。对于诗词来说，就是那些字词各有些什么意思，有什么典故，关于这个类型的知识，我认识两个绝顶高手，一个叫康熙字典，一个叫金山词霸，据我所知，他们两个比我知道的所有饱读诗书的朋友都要厉害许多倍，但他们两个不写诗，实在是件有些可惜的事情。

    第二层是解决各种处理的能力问题，是办法和技术。对于诗词来说，就是手艺的问题，关于这个问题，前人的成功经验汗牛充栋，一般来说总是知道得越多越好，掌握得越熟练越好。不过这类知识到清朝似乎被分割成了无数的门派，每一派的成功经验似乎都汗牛充栋了，但显然，诗词也被这些经验复杂化了。

    第三层是解决如何认识和处理各种问题的问题，是理论总结和理论联系实际，换句话说，是运用和总结前两类知识的方法论和思维方式。对于诗词来说，就是建立自己的诗词理论体系，用自己的方式为诗词。我有一句话：“出一切法，得一切趣”，说的大致就是这个问题。由于清诗的门派众多，每一派都很复杂，其实仔细读下来，我发现那里简直就是无数个聚宝盆，可惜，如果不能够综合借鉴和扬弃各门派的好东西，那盆子终究是别人的。

    回到培根的那句话，我认为，只有第三层知识才是真正的力量，前两类，并不是力量的充分必要条件，缺少第三层知识，前两层知识是散落在泥沼的珍珠；当然，只有第三层而缺少了头两层知识，就是古时候那个无米的巧妇，和我一样，只能靠弄些玄虚来好为人师混日子。

    诗是要表达点什么的，一般来说，表达的那点什么，意思上总不能总和别人一样，手段的运用也不能总和某人一般，只能是施展第三层知识，把你的意思按照你具体分析的手段表达出来，这就是所谓自家面目了。

    模仿是个积累的过程，到了一定程度，该自己做个自己的宗师了。就算模仿，也是一样可以把自己模仿进去。

    不管怎么说，写诗是件快乐的事情，没有必要一定要看别人的脸色，更不必去看古人的脸色。

    这里所说的清诗，是指多数的拥有某种明显特征的清诗，实际上，清朝人写的诗词有很多是我喜欢的那一类，也是面目狰狞得很的。

    我在一首诗里写到过：道弃千流我作宗，经常被人理解错，不希望看过这段的朋友继续再误会了，更不希望热爱诗的朋友写了一辈子诗，却只有一片大方巾算得自己的。