三成定昆仑：秦之前昆仑山是中华文明形成的秘境 ----秦之前昆仑山考辨（之二）
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秦之前昆仑山是中华文明形成的秘境
----秦之前昆仑山考辨（之二）
章越琴
（d）上面已考证清楚吴山、黄帝鸿冢即渎山，就在蜀山即岷山之阳的今甘肃成县西狭。这里，也是战国时期秦灵公祭黄帝的吴阳（吴山）之地。《史记·封禅书》曰：“其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；”
4.结论及综述
综上多重证据，可得出结论：黄帝鸿冢即渎山，就在蜀之岷山之阳的今甘肃成县城西约20华里的西狭道桥山上。
(五)黄帝都就在历斗之会的填星之位，中央土之地考
《史记·天官书》曰：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊，已，黄帝；”由此可知，黄帝在“历斗之会以定填星之位，中央土”之地，制定夏历、二十四节气、均五行、移节度、并解决了阳历和阴历的润月问题。
注：
1.“历斗之会以定填星之位”：历，就是在“扪参历井”即参星井星定位之地。斗，就是南北斗定位之地，确定的填星之位。
故，考黄帝都“历斗之会以定填星之位”的前提条件，就是先要找到南北斗定位之地。南北斗又是首星，因此在考证南北斗之前，先要找到首星所在的区域。
(1)首星所在的区域，就在陇山与蜀山（蜀山：也称岷山、汶山）之间的区域内。有史为证：
《史记·天官书》曰：“故中山川东北流，其维，首在陇、蜀。”由此可知，故中山川东北流，其中维独，首星定位的首都在陇山与蜀山之间的区域内。
(2)首星定位的区域，就在陇山与蜀山之间我国西部雍州区域内。
汉·许慎 撰 清·段玉裁 注《说文解字注》明确记载：“中国山川，唯首在陇、蜀。纪地者必始于西。故起西域而州雍。”由此可知，中国古代的首都、纪地，就在陇山与蜀山之间我国西部雍州区域内。
综上双重证据可知，中国上古首都、纪地，就在我国古代西部雍州区域内的陇山与蜀山之间的区域内。
今成县，就在我国古代西部雍州区域的陇山与蜀山之间的区域内。这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
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2.黄帝都“历斗之会以定填星之位”考
（1）“历”：就是指参星、历井星之地,今甘肃成县就在参星、历井星之地。（今甘肃成县，就在我国古代西部雍州区域内的陇山与蜀山之间）
例如：李白《蜀道难》之中描写走到参星之门的井星之地。（《星经》曰“参星的左足就踩在井星之中。”故，井星之地就是参星的大门之处）即“‘扪参历井’仰胁息，以手抚膺坐长叹。”由此可知，“历”就是历井即井星也。《易经》曰“井，法也。”由此可知，井星之地就是古帝制定历法和法律的地方。而今成县就在参星、历井星之地。有摘自明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）记载的，成县在参星、历井星之地的星宿图为证:
上图可证：今甘肃成县就在参星、历井星之地。
(2)历“斗”之会：是指“扪参历井”与南斗、北斗相会之地。
《史记》曰：“魁枕参首，衡殷南斗”由此可知，参星的头上枕的是魁星即北斗，又与南斗四目相望。因此只要找到我国古代西部雍州区域内陇山与蜀山之间的参星定位之地,就等找到了南斗、北斗相会的黄帝所在的“填星之位”。古代的南斗、参星定位在今成县,这在前面已经考证清楚，这里不再赘述。故，南斗、参星定位之地今成县，就是南斗、北斗相会的黄帝都所在的“填星之位”。
3.今成县就在参星之地，依据《史记》曰：“魁枕参首”可推出：
北斗第一星魁首星，就枕在陇蜀区域内今成县参星的头上。因此，今成县参星之地，也就是魁首星定位之地。既然，今成县参星之地就是魁首星定位之地。那么，今成县不仅是黄帝都城所在地。而且，也是自炎帝神农到黄帝轩辕共计八代古帝出生地。有史为证：
《易·系辞传疏》引《帝王世纪》云：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女听谈。生帝临魁。次帝承，次帝明，次帝釐，次帝哀次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”
既然，今成县参星之地，就是魁首星定位之地。那么，今成县也就是黄帝母亲附宝生黄帝的北斗（魁）之地。有史为证：《玉函山房辑佚书》辑《河图稽命徴》：“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而孕二十五月，而生黄帝轩辕于青邱。”（见于
4.“中央土”考
《史记·天官书》曰：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊，已，黄帝；”前面已把黄帝都所在的“历斗之会以定填星之位”所在的位置，就在今成县考证清楚了。那么，黄帝都“中央土”在今何处呢？
（1）古代中央的概念
（a）北斗定位之地，就上古中央之地。
《史记·天官书》【正义】张衡云：“一居中央，谓之北斗”
因为《史记·天官书》曰：“魁枕参首”即魁星就枕在参星的头上。那么，今成县参星之地，也就是北斗定位的上古中央之地。
（b）凤凰之地就是上古华夏的中央之地、也是黄帝中央之地，有史为证：
汉·许慎 撰 清·段玉裁 注《说文解字注·鸟部》载：“鹔鷞，五方神鸟也。东方发明。南方焦明。西方鹔鷞。北方幽昌。中央凤凰。”
中国有许多凤凰之地，而载入《水经注图》当中的却唯独只有今成县凤凰台。《说文》云：“凤凰为中央”；孔子《礼记》云：“台，行天子礼的地方。”
载入《水经注图》的凤凰台，就在今成县：
摘自 北魏·郦道元原著《水经注》清·汪士铎图 陈桥驿校释
以上《水经注图》上标注的凤凰台左上侧武街城、下辨就是今甘肃成县，有史为证：
《读史方輿纪要》载：“成县，秦属陇西郡下辨道地，后汉为武都郡治，晋因之。······《水经注》：‘武街，下辨治也。’”
综上可证，《水经注图》上标注的凤凰台，就是上古华夏的北斗魁的基准点即中央之地、也是黄帝中央之地。当然就是《穆天子传》云：“昆仑山之邱，以观黄帝之宫。”所在地。
（2）《水经注图》上标注的凤凰台，就是黄帝都中央之地的物证。
下图：就是北魏·郦道元 原著《水经注图》上标注的，位于陇山与蜀山之间的凤凰台所在地（在今成县城东南约10华里庙湾甘沟）的照片：
该凤凰山上自古就刻着超大的中字。这，当为华夏上古中央之地的物证，又是中国的中字诞生地，也是黄帝之宫的昆仑山所在地的物证。又是上古中华文明轴心的观星台。
在“中”字下面，就有天然洞窟即窋窟、昆仑，至今仍有人居住，并以物证的形式而存在。
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5.结论
综上多重证据，可得出结论：黄帝都“历斗之会以定填星之位”所在地，就在陇山与蜀山区域内的西秦岭南山即今成县东南约10华里的凤凰台。凤凰台就是黄帝都城所在地、又是上古的观星台。
(六)黄帝生于寿丘考
要知道，南斗第二星天梁星就是寿星，有史为证：
《紫微斗数》曰：“天梁属土，南斗第二星也，司寿。”由此可知，南斗第二星天梁星即寿星，必然就在南斗七星定位之地今成县的天寿山（南斗定位在今成县，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。）。因此，今成县天寿山，就是黄帝生地寿丘。
今成县天寿山，在今成县西南约30华里抛沙镇东郢村，这里有许多曾经住过人的天然洞窟即窋窟、昆仑。这些天然洞窟即窋窟、昆仑中最著名的，就是五仙名山的五仙洞，该洞有古碑记载，这里曾经是公孙氏轩辕的五个儿子在此学轻举之术。有史为证：
《成县志》宋碑载：“五仙洞，旧志其名称。在抛沙镇东郢行政村之南，西南距县城15公里。青山逶迤，松篁吐翠。......古代公孙氏五子曾于此学轻举之术，故以五仙名山。”由此可证，五仙洞曾经是黄帝公孙氏的五个儿子在此学轻举之术。该古碑，至今屹立在洞窟中。
黄帝公孙氏的五个儿子在成县五仙洞学轻举之术，当然，成县是黄帝公孙氏的故里了。
下图：就是公孙氏轩辕的五个儿子在此学轻举之术。”的五仙洞，在今成县城西南约30华里抛沙镇东郢行政村之南窋窿山即昆仑山的照片：
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（七）在今成县方山，发现：“仓颉宫 帝庙碑记”。
（八）结论
综上多重证据，可得出结论：黄帝都城在今成县凤凰山，并且依据《穆天子传》卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆仑山之邱，以观黄帝之宫。”可推出:黄帝之宫所在地今成县，就是秦之前的古昆仑山之邱所在地。
八、秦之前昆仑山，又是秦之前的五岳之地考辨。
《汉唐地理书钞》辑《河图括地》：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州，中有五岳地图，帝王居之。”秦之前昆仑山即方山之地今成县，那么，昆仑山即方山到底是不是秦之前的五岳之地？只有考证清楚这一问题，才能使秦之前古昆仑山即方山的概念落到实处。
（一）秦之前五岳辨误
提起秦之前五岳，人们便一口同声说：东岳泰山，位于山东泰安市；西岳华山,位于陕西华阴市；南岳衡山,位于湖南衡阳市；北岳恒山,位于山西浑源县；中岳嵩山,位于河南登封市。殊不知，这五岳并不是秦之前五岳，而是秦汉之后的五岳。有史为证：
《史记·秦汉时期的神祗》曰：“至秦称帝，都咸阳，五岳、四渎皆并在东方。”这说明，秦称帝之前的五岳四渎不在东方。
“秦称帝”之后“五岳四渎皆并在东方”。如果，秦之前的五岳四渎在我国东部，还需要“秦称帝”“五岳四渎皆并在东方”吗？
要知道，今山东省泰安市的东岳泰山，是秦始皇二十八年始封的东岳泰山。而不是秦始皇二十八年之前的东岳泰山。（见于《史记·秦始皇本纪》）
位于今陕西华阴市的西岳华山,被称为少华山，是汉武帝始封的西岳华山。而不是秦之前的西岳太华山。
位于今湖南衡阳市的南岳衡山，是隋文帝始封的南岳衡山，而不是，秦之前的南岳横山。
位于今山西浑源县的北岳恒山；今河南登封市的中岳嵩山；是始于北魏的北岳恒山、中岳嵩山。而不是，秦之前的北岳、中岳。
（二）秦之前五岳考
1.《史记·秦汉时期的神祗》记载，秦之前五岳，就在渎山，渎山就在蜀之汶山；且在，陕西华阴县以西的雍州区域内的河洛之间、殽山以东。
要知道，《史记·秦汉时期的神祗》已经把我国秦之前五岳所在地，框定在陕西华阴县以西的雍州区域内的河洛之间、殽山以东的渎山附近，渎山就在蜀之汶山，这是《史记·秦汉时期的神祗》透露的信息：
《史记·秦汉时期的神祗》曰：“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，五岳四渎皆并在东方。......。于是自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室，太室嵩高也嵩。恒山，泰山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠。因泮冻，秋涸冻，冬塞祷。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋④；沔，祠汉中⑤；湫渊，祠朝；江水，祠蜀。……此皆在雍州之域，近天子都，故加车一剩，驹四。
霸、产、长水、泮、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊、鸣泽，蒲山，岳壻山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯。”
以上记载归纳如下：
“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，五岳四渎皆并在东方。......自华以西，名山七，名川四。......此皆在雍州之域”由此可知，“至秦称帝，都咸阳，五岳四渎皆并在东方，”这说明，往昔伏羲、女娲、炎帝三代，皆居住在陕西华阴县以西古雍州之域的河洛。因为《山海经》明确记载洛水出于“岷山，东注入江。”而不是流经陕西华阴县以东黄河流域的洛河。要知道，《史记》是一字千金。河洛不是指同一条河。河，是专指古代的“中国河”；洛，是专指古洛河。
“四渎咸在山东。”：也就是上古名山大川的五岳四渎之地，皆在陕西华阴县以西古雍州区域的殽山以东。而有些人却把“四渎咸在山东。”误理解为，今山东省。要知道，秦之前并没有山东的郡、省、州、县，这一行政建置。今山东的行政建置、地名产生于汉代之后。而且，《史记·秦汉时期的神祗》中明确记载：“于是自殽以东，名山五，大川祠二。......自华以西，名山七，名川四。......此皆在雍州之域”于是便知，“名山五，大川祠二”即五岳四渎，皆在陕西华阴县以西古雍州之域的殽山以东。如果五岳四渎皆在我国东部的今山东，还需“至秦称帝，都咸阳，五岳四渎皆并在东方。”吗？这足以说明，秦称帝之前的五岳四渎没在东方。而是在陕西华阴县以西古雍州之域的河洛之间、殽山以东的渎山附近。渎山就在蜀之汶山。
注释：
“昔三代之居皆在河洛之间”：往昔伏羲、女娲、炎帝三代皆居住在陕西华阴县以西古雍州之域的河洛之间。该河洛，才是上古河图洛书的真正诞生地。
要知道，上古河图洛书的诞生地，就是我国古代甲子历法的源头，也是黄帝解决润月问题后太阳历的诞生地。上古河图洛书即我国古代甲子历法的诞生地，应该在井星定位之地的今成县区域内。因为，《易经》云：“井，法也。”
（a）河：就是古代的中国河。上古的中国河，也是河图的诞生地。
上古中国河，就在陕西华阴县以西古雍州之域今成县的区域内。有史为证：
汉·刘向《山海经第三卷·海外北经》 “【原文】禹所导积石山在其东，河水所入（河出昆仑而潜行地下，至葱岭复出，注盐泽复行，南出于积石山而为中国河也）遂注海也。《书》曰：导河积石。言时有壅塞，故导利以通之。”
“南出于积石山而为中国河也”：上古南的基准点，就在南斗吉星定位之地今成县鸡峰山，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。禹所导积石山为中国河之地的积石，就在南斗吉星定位之地今成县。有宋·仇池碑文为证:
宋·仇池碑文:“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，莫高山大川，积石，龙门，彭蠡，震泽，砥柱，太华，衡山之名著，故名山大川载于记载，斑斑可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷，上有池，古号仇池，当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其哨绝险固……。”由此可证，禹所导积石山为中国河之地，就在今成县的禹都彭蠡之地（《史记·夏本纪》“禹都彭蠡”）之地。
今甘肃临夏回族自治区积石县的积石山，是汉武帝元鼎六年始置的积石县（见于《积石县历史沿革》），并不是上古的积石。
（b）上古洛河，也称洛水。也是洛书的诞生地。
《山海经》[原文]明确记载，“洛水出于岷山，东注入江”
汉 刘歆著 邵士梅注释《山海经·海内经》载：“岷山 女儿山【原文】中次九（经）[山]岷山之首，曰女儿之山，其上多石涅，其木多杻、橿，其草多菊、术。洛水出焉东注入江。”由此可证，上古洛水即古洛河，出于岷山，东注入长江。今成县就在岷山的北山之地、又在长江上游、又在陕西华阴县以西古雍州之域内，正是上古洛水即古洛河所在地，有史为证:
《成县志·卷三自然环境》：“洛河发源于西秦岭南麓之糜村岭，经徽县江洛、泥阳，于店村峁上堡闫家沟口入境。后东经店村、横川，自横川之何家沟口出境。于陕西省略阳县白水江镇附近江入嘉陵江。”（嘉陵江，是长江上游）
（c）河图洛书来自于井星，而井星之证在今成县（这在前面已经考证清楚，这里不再赘述）。当然井星之地今成县，是河图洛书所在的洛水即古洛河之地了。
“于是自殽以东，名山五，大川祠二。”：“殽以东”是指在陕西华阴县以西古雍州之域内的殽山以东，而不是我国东部的殽山以东。
那么，陕西华阴县以西古雍州之域内的殽山在今何处呢？
就在陕西华阴县以西古雍州之域内的今成县城以西约20华里西狭以西的，小川、府城、苏园、索池一带。有东汉古碑为证:
东汉 曾巩 《南丰集》：“武都太守汉阳阿阳李翕字伯都。......汉武帝元鼎六年，以汧陇西南，接于巴蜀，为武都郡。及其后，始分而为兴州，为成州。成州则武都之上禄也。郙阁立于建宁五年。翕治殽嵚，西狭。郙阁之道。”由此可证，东汉武都太守李翕在成县（成州）治理殽山（殽山：也叫嵚山、崟山），西狭古道。
殽山，就在今成县城西约20华里西狭以西。有史为证:
明·山东巡抚 胡缵宗：“《武都太守李伯都传》：汉李翕字伯都，阿阳人。......乃汉良吏也。是故敦诗说礼，政约令行。经书宜矣。先以博爱陈。以德义牧育豫矣。属县趁教徼外来廷，远近悦矣。渑池刻记武都工勒铭熏绩懋矣。西狭通益殽崟连洛道路辟矣，中瀚既立下，瀚复立垂劝審矣，郙阁峡崖有像具瞻之化焉。......。”由此可证，东汉武都太守李翕在成县西狭疏通的道路西狭道，西通殽山，东连洛河。
综上可知，《史记·秦汉时期的神祗》中记载的“自殽以东，名山五，大川祠二。”就是成县殽山、西狭以东，有“名山五，大川祠二”
“自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。”：秦之前的五岳、吴岳、鸿冢这七大名山和四大名川，统称为渎山。渎山在蜀之汶山（蜀山，也称汶山、岷山、巴山）的区域内。
（a）今甘肃成县就在“蜀之汶山”的北山。
《成县志·金石文存》载:“同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。”由此可证，今甘肃成县（唐代为同谷）就在蜀即汶山的北山（汶山也称：岷山、巴山、蜀山、汶山）。
（b）秦之前的五岳、吴岳、鸿冢这七大名山和四大名川，统称为渎山。渎山就在“蜀之汶山”（岷山）的北坡今成县西狭。
国家级文物保护单位，公元171年《隶书碑文》明确记载，武都太守李翕在今成县西狭疏浚的是渎山之水。
地处“蜀之汶山”的北山今成县今成县城西约20华里西狭国家级文物保护单位,公元171年《隶书碑文》（惠安西表）：“汉武都太守汉阳阿阳李君讳翕。字伯都。......。郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾阁，两山壁立，隆崇造云，下有不侧之谿，阨芒促迫......。鐉山浚渎，路以安直。继禹之迹，亦世赖福！”由此可证，武都太守李翕在“蜀之汶山”（岷山）的北坡今成县城西约20华里西狭疏浚的是渎山之水。
（c）渎山也称川渎。因为成县地处“蜀之汶山”的北山，故，渎山也称川渎。渎山即川渎，就在蜀山（岷山）北坡的今成县有史为证：
宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今成县就是地处蜀之汶山的渎山之地。当然就是：“自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。”所在地了。
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④“水曰河，祠临晋；”
（a）河，是指古代的中国河。中国河就在陕西华阴县以西古雍州之域今成县的区域内。这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
（b）“祠临晋”：就是祭祀名山大川的祠堂在晋附近，晋在参星之地今成县（参星之地在今成县，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。）因为，参星就是晋星。有史为证：
《左传昭公元年》：“昔高辛有二子，......后帝藏，迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火）。商人是因，故辰为商星（即心宿），迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星），唐人是因。......故参星为晋星（即参星）。”
以上这段话翻译成白话文：“五帝之一的帝喾高辛，生二子阏伯、实沈，由于兄弟二人不和。帝喾高辛就把大儿子阏伯迁到辰星之地。把二儿子实沈迁到了参星主祀之地，因为辰星在北，参星在东，辰星与参星是从来两不见面。二儿子实沈迁在参星主祀之地（主祀之星的参星之地，就是上古首都之地。因为《左传》：“先君之主者，都也。”先君之主葬地，就是主祀之地、上古首都之地）。迁实沈于主祀参星之地，也是大禹夏国、又是商未的周太王长子泰伯晋公和二子仲雍晋公始立吴国的晋阳之地（今山西晋阳，是仲雍晋公的重孙即吴国第五代国君周章的弟弟晋公的始封地，而不是第一代晋公泰伯即吴国国君和第二代吴国国君晋公仲雍始立吴国的晋阳之地。请阅读《史记·吴泰伯世家》便知）；也是帝尧未称帝之前为唐候的封地，唐。于是便知，参星之地今成县，既是五帝之一的帝喾高辛首都之地、又是大禹夏国之地和帝尧封地唐、也是商未的晋公之地。这，也得到了文献的印证：《释中国·周秦少数民族研究序曰“晋二五耦曰‘狄之广莫，于晋为都，晋之启土，不亦宜乎。’”此言，此晋当为长晋泰伯始居地。长晋泰伯始居地为上古帝都，也是夏启帝都。
综上可知，参星就是晋星、也是夏星。参星即晋星之证在今成县，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。当然今成县是长晋泰伯始居地（西吴即吴山）为上古帝都所在地，也是夏启帝都所在地。
⑤“沔，祠汉中；”：
（a）沔水：就是起源于成县（东汉武都郡，下辨）东南方山的沔水。有《仇池国志》记载的，沔水源头在方山右侧之证：
上图可证，沔水源头在方山右侧，前面已考证清楚了方山在今甘肃成县（东汉武都郡，下辨）。既然，沔水源头在方山右侧，也就是沔水源头在今甘肃成县方山右侧。
（b）“沔，祠汉中：就是沔水源头为汉中。今甘肃成县在“秦武公十年”（约公元前324年）为汉中郡。有地方志记载为证：
1988年《成县标准地名录》载：“成县始设于何时，《史记·秦本纪》：‘武公十年，伐邽冀戎，初县之。惠文君十三年，攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。’”由此可证，今甘肃成县在秦武公十年（约公元前324年）为汉中，即汉族古国的中心区域。
今陕西汉中，是秦之后的汉中，并不是秦之前的汉中。
清·成县令李景廉《邑侯谢公思德政碑记》：“道出沔略，马首仇池”（见于 清乾隆 黄泳《成县新志·金石隶》木刻板）由此可证，今甘肃成县在沔水（上游）与伏羲仇池之地。当然，也就是祭祀名山大川的祠堂，在沔水源头的秦之前汉中今甘肃成县。
2.综述
《史记·秦汉时期的神祗》中明确记载，渎山是秦之前的五岳、吴岳、鸿冢这七大名山和四大名川的统称；渎山，当为上古七大名山和四大名川的中心区域；渎山，就在蜀之汶山北坡的今成县城西约20华里西狭。且，“昔三代之居皆在河洛之间”的河洛也在今成县。“自殽以东，名山五，大川祠二。”的殽山，也在今成县西狭以西。于是便知，陕西华阴县以西古雍州之域的“殽以东，名山五”必然在成县西狭、殽山以东至洛河之间的区域内。
3.结论
综上多重证据，可得出结论：秦之前的五岳、吴岳、鸿冢这七大名山和四大名川的中心区域在今成县城西约20华里西狭。因此，秦之前的五岳，就在古雍州之域成县西狭、崤山（也称嵚山）以东至成县洛河之间的区域内。
（三）在成县西狭以西的崤山至成县洛河之间的区域内，找秦之前的五岳。
只能依据上面考证清楚的秦之前五岳，就在古雍州之域成县西狭、崤山（也称嵚山）以东至成县洛河之间的区域内，找五岳了。
今成县就是秦之前地处渎山蜀川的岳山之地，有碑文为证：
《成县志·金石文存》载：“清·乾隆《创修奎楼记》：‘楼列三级，制八卦重檐。栋柱窗棂，无不丹彩精工。经始于雍正十二年，落成于乾隆元年。襟凤台而带龙峡。深叨川岳之毓灵；驰桂籍而踏杏林，实籍斗牛之孕秀。’”由此可证，地处古雍州之域今成县不仅是首星南北斗定上古首都之地；而且是牵牛星定五行之地；又是地处渎山蜀川的岳山之地。桂籍即会稽（会：古代读guei）当然，今成县是秦之前的五岳之地。
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1.今成县就在秦之前的泰山之地，有史为证：
汉 刘歆著 邵士梅注释《山海经·海内经》载：“[原文]又南三百里，泰山曰，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自訆。环水出焉，东注入[江][汶]”由此可知，秦之前的泰山，就在汶山即蜀之岷山的长江流域。
今成县城以西约70华里的龙门镇，既在秦之前五岳所在的成县西狭以西的崤山至成县洛河之间的区域内，又在岷山[汶]的北坡之地、又在长江上游，正是秦之前的西鲁泰山之地。且有民国时期重修泰山庙的碑文为证：
该碑载：“......伏羲之囗黄帝之封，六艺所记者七十二家则泰山，明爽肃也作鲁邦之瞻表衮刑之镇泰山所以称岱宗之神列六宗之桎视三公之职泰山所以为囗岳之长上有三峰登乎此者日月星辰......”由该碑可证，该碑所在地今成县龙门镇泰山之地，就是《六艺》记载的，伏羲黄帝及七十二家古帝封禅的西鲁泰山即西岳，也叫太华山。今成县就有太华山，有宋·仇池碑文为证:
宋·仇池碑文:“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，莫高山大川，积石，龙门，彭蠡，震泽，砥柱，太华，衡山之名著，故名山大川载于记载，斑斑可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷，上有池，古号仇池，当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其哨绝险固……。”由此可证，今成县就有太华山。
2.秦之前的南岳：这在前面“黄帝为南岳之官考”当中已考证清楚，秦之前的南岳就是今成县鸡山，这里不再赘述。
3.秦之前的北岳：北岳也称玄武宫、太极玄宫、北极宫。北岳即北极宫，就在今成县城以北约70华里的二郎牛星山。（牛星也称牵牛星、也称玄武星、在四至中属乾）。有清·乾隆 黄泳《成县新志》绘制的北岳即北极宫图为证:
4.秦之前中岳为渎山：因为，渎山是秦之前的五岳、吴岳、鸿冢这七大名山和四大名川的统称。渎山，当为上古七大名山和四大名川的中心区域。故，渎山，就是秦之前的中岳嵩山。
地处蜀之汶山之阳今成县城西约20华里西狭渎山即中岳嵩山、殽山道的照片：
照片左侧：道桥，就是殽山道。 照片右侧：有亭子的山就是渎山即中岳嵩山。
照片中间的水：就是渎水。渎水之地的山，当为渎山。渎山，就是秦之前的中岳嵩山。渎水，渎山也是《史记》《汉书》中记载的秦之前“华以西，名山七，名川四。”所在的中心区域。
5.秦之前的东岳即岱岳，就在今成县城以东约10华里。有东岳即岱岳照片为证：
（四）结论
综上多重证据，可得出结论：秦之前的五岳之地，就在方山即昆仑山之地今成县。
（五）考证清楚秦之前五岳之地的重要意义
已考证清楚了，秦之前的五岳之地就在方山即昆仑山之地今成县。这说明，今成县就是就秦之前昆仑山的起点和基准点。
这，也就等于求证了《平砂玉尺经》中记载的：“方山即万山，既是昆仑山的起点、又是秦之前的五岳之地。”
等于求证了《河图括地》记载的：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州，中有五岳地图，帝王居之。”
等于求证了《左传·昭公十三年》叔向曰：“明王之制......再会而盟以显昭明”杜预注:“再会，王一巡守，盟于方岳之下。”
秦之前五岳地望的落实，就等于找到了昆仑山即华夏上古文明的历史枢纽；并且解开了上古史当中一系列特别重大的历史疑团，其史学意义十分重大！
（六）陕西华阴县以西古雍州之域的河洛地望的落实，其史学意义特别重大。
上古河洛，才是我国上古河图洛书的真正诞生地。
地处我国陕西华阴县以西古雍州之域的上古河洛地望今成县，这里有：上古观星台即中华文明轴心中字山的物证。且有上古帝王制定“宪法”和历法的井星定位之证，因为，《易经》云：“井，法也。”；上古首星南北斗定位之证；帝尧的观星之地兑山；上古五岳等等。全在地处陕西华阴县以西古雍州之域的上古河洛地望之地今成县。这说明，上古河图洛书的诞生地今成县，不仅是我国上古天文学甲子历法的源头;也是黄帝解决润月问题后太阳历的诞生地;又是西方现代天文学和公历的源头即世界文明的源头。其，逻辑主线考证的清清楚楚。
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九、夏都考
因为，《读史方與纪要》曰：“方山即万山矣。”《水经注》“会稽之山，古称防山”《平砂玉尺经》曰：“【原文】万山一贯，起自昆仑。----山龙之散见于地，虽有千万多，而其龙脉之来，皆出昆仑。”因此，只有考证清楚夏都之地，才能使夏都方山即万山是昆仑山的起点所在地，落在实处。
（一）夏都考
1.夏都辨误
《尚书》曰：“西邑夏曰天邑”由此可知，夏都为西邑，西部的夏都为上古帝都天邑。而我国的东部、北部，长江以南的南方都说有夏都。这，显然与《尚书》曰：“西邑夏曰天邑”的记载相悖。
今浙江会稽山是秦之后的会稽山。因为，秦之前，中原王朝（汉族古国）南方边界未过长江，这是没有争议的。夏都会稽山，是汉族古国都所在地。汉族古国都夏都会稽山，在汉族古国南方边界以外的长江以南，这理不通。
2.夏少康庶子夏桀封于“方山乃会稽山”之地，就在桀居地天井。桀居地天井就在我国西部的今成县天井山。
《先秦史》曰：“夏少康之庶子云。封于会稽。”《战国策》曰：“桀居地天井，即天门也。”由此可知，夏少康庶子夏桀封于会稽，就在夏桀居地天井山。
（1）天井山就在今甘肃成县城以西约20华里的拋沙镇西狭。有史为证：
清·黄泳《成县新志》（木刻版）：“天井山，县西二十里，两山对峙，一泓中流，昔传有龙飞，故曰龙泓。汉太守李翕开天井道，民磨崖勒铭。”
夏少康庶子之后夏桀居地天井，就在今甘肃成县城以西约20华里的拋沙镇西狭的西沟。有石刻“天井”二字为证：
（2）井星所在之地称为天井。夏桀居地天井，就在井星所在之地今甘肃成县。因为，古人是以星宿记载地名的。
该图的下方有井星定位之地在今甘肃成县之证:
（摘自 明·谢镛《成县新志·星野》木刻版）
上图可证，今甘肃成县在井星定位之地。井星定位之地就是《战国策》曰：“桀居地天井，即天门也。”之地。当然，这里也就是夏少康庶子之后夏桀失国的大禹夏国都城所在地。因为，上图参星之证，可证明：我国西部的今甘肃成县，就在参星即夏都之星定位之地。有史为证：
《左传昭公元年》说：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沈，居于曠林不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰（主祀大火）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星）……故参为晋星（即参星）”由此可证，今甘肃成县参星之地就是高辛氏（黄帝的曾孙帝喾）迁实沈所居的大夏（晋阳）的夏都之地。
那么，为什么实沈所居的大夏（晋阳）就是夏都之地呢？
要知道，主祀参星定位之地就是古帝的宗庙所在地，主祀宗庙所在地就是上古首都之地。有史为证：
王力 著《古代汉语·下册》曰：“古代有宗庙者为都” 依此可推出，主祀参星之地今甘肃成县，就是古代有宗庙者为首都的地方。当然，就是高辛氏（黄帝的曾孙帝喾）迁实沈所居的大夏（晋阳）的夏都之地。
（3）方山，就是夏都会稽山之地在今成县。这在前面“方山考”之中已经考证清楚， 这里不再赘述。
（4）结论
综上多重证据可得出结论：夏桀居地天井之地今成县，正是“夏少康之庶子云。封于会稽”之地。
3.禹都彭蠡；禹父鲧、禹母女嬉生大禹的地方砥山，就是砥柱；柱州；砥柱即砥山为昆仑山之地；地皇兴于龙门；这些地名，全在蜀西川之地今甘肃成县。
（1）禹都彭蠡
《史记·夏本记》云：“彭蠡即都”。而《魏策》中明确记载夏都彭蠡，就在汶山即蜀之岷山与《禹贡》衡山之间的区域内。有史为证：
《魏策》云：“三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北。”
注：
洞庭：就是洞窟，今成县是喀斯特地貌，洞庭即能居住的洞窟遍布全县的山脉。
汶山在其南：汶山即蜀之岷山，今成县背靠后大山就是汶山即蜀之岷山，有史为证：《成县志》曰：“成县，背蜀面秦。”即成县背靠（南）的大山就是汶山，即蜀之岷山。
衡山在其北：成县（北）对的大山就是西秦岭。而《禹贡》：“岷山之阳，至于衡山。”的衡山即横山（战国之前，只有一个横字。其余的衡、恒，是汉代之后的孽生字）就在西秦岭南山的今成县。这，在前面“昆仑山之邱的黄帝之宫考”之中已考证清楚，望参阅。
综上可知，《魏策》中明确记载的夏都彭蠡，就在汶山即蜀之岷山与《禹贡》衡山（即横山）之间区域内的今成县。
(2）砥山就是砥柱。砥山即砥柱就是禹父鲧、禹母女嬉生大禹的地方。
《吴越春秋译注》云：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮禾孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”今甘肃成县本来就在蜀西川的砥山即砥柱之地。
（3）《御览》又引《遁甲开山图》白：“天皇被迹在柱州昆仑山下，地皇兴于熊耳、龙门。”
禹都彭蠡；禹父鲧、禹母女嬉生大禹的地方砥山即砥柱、柱州，就是砥柱即砥山为昆仑山之地；地皇兴于龙门；《禹贡》衡山（即横山）。这些地名，全在蜀西川之地今甘肃成县。有宋·碑文为证：
《成县志·金石文存》宋·仇池碑记：“自两仪肇判，混气既分，融而为川渎，结而为山冈。禹别九州，奠高山大川、积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、析城、太华、衡山之名著，故名山大川载于记载，班班可考。仇池福地，本名围山，开山谓之仇夷。上有池，古号仇池。当战国时，汉白马氐所居，晋系胡羌，唐籍成州。逮我宋朝，隶同谷。背蜀面秦，以其峭绝险固，……。”由此可证，今甘肃成县不仅是禹都彭蠡之地；又是禹父鲧、禹母女嬉生大禹的地方砥山即砥柱之地；又是砥柱即砥山为昆仑山之地；又是地皇兴于龙门之地；又是是大禹治水的积石之地；又是《禹贡》衡山（即横山）之地。
4.今甘肃成县是禹子启的出生地，这佐证了今甘肃成县就是禹都彭蠡之地。
今甘肃成县又是禹子启的出生地，有金石碑文为证：
《成县志·金石碑文》：“今存子美草堂。长方形，高68厘米，长84厘米。刻明朝进士、奉政大夫、陕西按察司分巡陇右道佥事、前南京刑部郎中太原白镒七律一首：‘对县南山秀出岐，‘对县南山秀出岐，少陵遗迹启生祠’”由此可证，今甘肃成县杜甫草堂内的明代碑文佐证今甘肃成县就是大禹儿子启的出生地。那么，今甘肃成县就是禹都彭蠡之地。
该金石碑文仍在，今成县杜甫草堂主厅通向碑廊的门口右侧。
5.史书多处记载，禹生汶州。
清乾隆 黄泳《成县新志》载：“今成县，五代梁为汶州。”
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（二）结论
综上多重证据可得出结论：“方山乃会稽山”即禹帝夏国都城方山、彭蠡之地，在今甘肃成县。
十、秦之前的昆仑山，在地首、弱水即若水之地今成县。
《搜神记·卷十三》：“昆仑之墟，地首也，是唯帝之下都，故其外绝以弱水之渊，又环以炎火之山。”由此可知，秦之前的昆仑山，就在地首、弱水之地，也是帝之下都即古帝夏都。
（一）秦之前的昆仑山，就在地首、弱水之地在今成县。
1.今成县就位于地首。
地首：就是首星南北斗定位之地，为地首。《史记·天官书》曰：“故中山川东北流，其维，首在陇、蜀。”由此可知，首星定位的首都在陇山与蜀山之间的区域内。
首星南北斗定位之地，就在陇山与蜀山之间区域内的参星定位之地今甘肃成县。这在前面已考证清楚，这里不再赘述。今成县，当然就是首星南北斗定位的地首。
明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）云：“按《同谷志》云：‘成州为郡界秦陇间得两界山河之首，古为用武之地。......至于星分井鬼，地接巴蜀’”由此可知，今成县就位于地首即山河之首。
2.今成县就是弱水即若水之地，有史为证：
《成县志·金石碑文》：“又西又百五十里曰成州，凤凰山乃之正名之，......则濯羽弱水矣。”
明·谢镛《成县新志·星野》（木刻版）云：“同谷为咽喉，西扼弱水道。”
要知道，弱水即若水，也是五帝之一颛顼的若水即弱水地望所在地。
3.帝之下都即古帝夏都，今成县就是古帝夏都，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
（二）结论
综上地首、弱水之证，可得出结论：秦之前的昆仑山，就在地首、弱水之地在今成县。
十一、禹杀相柳的众帝之台，在昆仑山之北考。
《山海经·海外北经》云：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑山之北。”
前面已考证清楚，今成县方山就是秦之前的古昆仑山，在今成县城东南约40华里的南康乡境内。在该方山即古“昆仑山以之北”约60华里黄渚镇王台村(众帝之台，就是王台)附近确实有禹杀相柳的禹告岩画为证：
图1 禹告
下图2 刻画符与文字
下图3 头上乂是禹杀相柳
（以上“禹告岩画”托本是陇南师范学院蔡福全教授提供）
以上禹杀相柳的“禹告岩画”，证实了《山海经·海外北经》云：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑山之北。”的记载是可信的。并且依据《山海经·海外北经》的这段记载可推出：禹杀相柳的“禹告岩画”以南，今成县南康方山即昆仑山、小川昆仑山，苏园包山即伏羲昆仑山、凤凰台即黄帝昆仑山，就是《山海经·海外北经》所记载的昆仑山之地。这，也是在中国大地上发现的唯一的夏朝文字证据。这就是《神異经 海内十洲记》(木刻板)中明确记载的,禹在弱水、积石、昆仑、五岳之地“使工刻石，其字科斗，皆禹时书也。”之物证。
《神異经 海内十洲记》(木刻板)记载:“昆仑，号曰昆崚，在西海之戊地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山,实昆仑之支辅也。积石圃南头，是西王母告周穆王云:咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里，上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角......昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下，其字科斗，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。”
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“秦之前的五岳、弱水、积石、昆仑”之地全在今成县，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
“戊地”:戊,在五行中地属中土,即戊己为中土。中土,就在上古首星南北斗定位之地今成县，这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
“大活之井”:就是井星定位之地今成县。这在前面已考证清楚，这里不再赘述。
“西南至承渊之谷。此四角大山,实昆仑之支辅也。”:成渊之谷。此四角大山,即今成县鸡山就是四角大山,并以物证的形式而存在。“此四角大山,实昆仑之支辅也。”：即成县鸡头山实昆仑之支辅也。
“咸阳去此四十六万里”:咸阳到昆仑四十六万里,秦之前的四十六万里换算成是秦之后的里程,是要开方的。秦之前四十六万里，换算成秦之后的里程约为690华里。秦之后的690华里，再换算成今里程约为600华里。而咸阳到今成县刚好约600华里。由此可知，秦之前“咸阳昆仑四十六万里”即咸阳到昆仑今成县大约600华里。
“形似偃盆”:弱水、积石、昆仑、上古五岳、戊地、大活之井、所在地今成县的地形就叫“成徽盆地”，原本就“形似偃盆”；成县小川昆仑山即西王母的昆仑山，该昆仑山，酷似三角形的偃盆，并以物证形式而存在。
综上可知，禹时所刻文字的物证更进一步佐证了，今成县就是上古弱水、积石、昆仑、五岳之地的考证是准确的。
十二、今成县古昆仑山、窟窿山的特点综述
前面已考阐释清楚，窟窿山即昆仑山、方山、房,在今成县,并且是以物证的形式而存在。现将今成县古昆仑山即窟窿山的特点大概描述如下：
（一）今成县大约90％洞窟即窟窿、昆仑山，海拔高度约在1000米左右。
（二）今成县本来就是典型的喀斯特地貌，每座山都是窟窿遍布。今成县大约90％的洞窟即窟窿、昆仑山、石洞，位置大多数都在半腰距今河面约300米以上。大多数洞窟很宽大，可容纳几百人和千余人，估计大卡车都能开进去，有居住过人的痕迹。窟窿里面还刻有许多现代人读不懂的原始符合。今成县大约有居住过人的洞窟即窟窿、昆仑山已探明的总共约有200多个，遍布今成县。
（三）从成徽交界处沿南山山系直到小川这条带子上有很多山洞即窟窿、昆仑山，本人去过的、知道的，由东到西就有:龙王洞、烂柴湾洞（红军茹素牺牲的洞）、花莲洞、白马洞、张家窑窠洞、红岩洞、干洞、水洞、大娃洞，大姐娃洞、二姐娃洞、张果老洞、雷洞、八海龙王洞、龙洞、五仙山九洞窟群、佛祠洞、天寿山洞窟群、牛粪洞等等。应该还有我没听过和不知道的。其中的大娃洞很宽大，估计大卡车都能开进去，有居住过人的痕迹。大姐娃洞中有水，可容纳几百人，有居住过人的痕迹。每个窟窿山即昆仑山都有神话传说,和动人的故事。
（四）今成县大约40％的洞窟即窟窿、昆仑山、石洞中没有水，洞窟附近都有水，有居住过人的痕迹。还有大约60％的洞窟即窟窿、昆仑山、石洞内石壁间有细流的山水，清冽甘甜，也有居住过人的痕迹。
其中，地处今成县小川昆仑山及其附近的五仙山，这里的天坑与石洞相连、相缀，号称九坑十八洞，这十八洞全有人居住过的痕迹。九坑十八洞之中最大的是八海坑，坑口呈椭圆形，直径约150米，深度约400米，在八海坑翘首仰望天空，天象海洋，地如飞船。八海坑北侧的五仙洞，洞高约6米，洞深约15米。洞顶形成天然的八卦形状，有居住过人的痕迹。洞中还有记载黄帝公孙氏五子在此练轻工的宋、明、清碑。这里除了五仙洞，还有八仙洞、白马洞、观音洞、湘子洞等。洞洞都有神话传说，许多石洞是洞中套洞。而且有居住过人的痕迹。这些洞窟即窟窿山、昆仑山，就是人类祖先遮风避雨的天然“房屋”。因此，今成县的洞窟即窟窿山、昆仑山，这些古人居住过的“房屋”，至今仍然以物证的形式而存在。要知道，在考证学中，物证，要高于所有的文字记载。因此，只要有许多居住过人的洞窟即窟窿山，以及典籍记载的昆仑山在今成县。那么，今成县就理所当然应该是我国早期文明形成的原点、也是原始人转变为智人即华夏文明人的发源地。