发现骈体文：重铸汉语文章的风骨和颜值
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文学史上著名的唐宋八大家，是以古文（散体文）的面貌出现的；其实，他们大多数也都是骈体文的大家；弱化骈体文的文学史，是不真实的文学史，没有反映出汉语创作的实质。
一篇高考满分作文，暴露出当代语文教育乃至当代汉语的深层困境。
中国人用汉字、汉语写文章，写了几千年，名篇佳作璨若星辰，蔚如云霞。
现在的学生们，学习了十二年的语文，为什么写不出来一篇像样的好文章？其实，成年人何尝不是这样？很多文史专业人员何尝不是这样？
当代汉语和文章的水平，如果与古代——哪怕和较近的清代末期相比，客观冷静地讲，无疑是大大地退化了，甚至可以说是沦丧了。
前面的文章中，介绍了汉语有三对关系。
说明了汉语的口头语和书面语之间的区别最大、也最明显，需要加强书面语字词、修辞、写作技巧的系统训练。
说明了文言文和白话文本来水乳交融，亲如兄弟，“五四”白话文运动之后，废除了文言文和经典学习，这是百年之后的当下，语文教学和汉语水平退化问题的根源。
下面的几篇文章，将会还原真实的汉语文章演变史，发现一个当下还在被隐藏和误解的事物——骈体文，它是铸就汉语文章风骨和颜值的关键。
１
什么是骈体文
骈(pián)字从马，并声，表示二马并驾。
骈体文是一种与散体文相对的文言文文体。《文心雕龙》中称为“俪辞”，唐代始称骈体文，又称为骈俪文、骈偶文。
骈体文最大的特点就是以对偶句为主，其他特点还有藻饰华丽、多用典故、讲究平仄和韵律（但又不如韵文严格）。
由于骈体文的句式多用四字、六字相间而成的双句，故也称四六文，但这是到晚唐、宋代才有的称法。
骈体文导源于汉魏，形成于六朝，繁衍变化于唐宋，繁荣兴盛于清代。
在六朝之前，没有散体、骈体的区别，也就没有散体文和骈体文之争。骈体文产生之后，一直与散体文平分秋色，原本不该有恩怨争分，很多佳作都是骈散结合的，明清科举考试中的八股文，也是一种骈散结合的特殊文体。
“五四”白话文运动之后废除了文言文，骈体文便被忽视和遗忘了。大多数古代文学史教材都选择性地弱化、过滤掉了骈体文，或者对其充满了贬低和误解。
使用骈体或者骈体文这个术语时，需要注意有三层不同的内涵：
２
骈体文是如何产生的
骈体文的产生有一个漫长的过程，它的对偶、辞藻、典故、韵律等特点，自古有之，这是汉语单音节、多声调独具的优势。
先秦文献常常骈散相间，虽然侧重不同，但是率性自然，更富参差变化。
例如，《道德经》五千言，不仅大半以上使用对偶，而且还用韵。
大道废，有仁义；
慧智出，有大伪。
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
《左传》《国语》铺陈排比，洋洋洒洒，骈词偶句，俯拾即是。我一直窃疑古人是否有这种出口成章的功夫，或许是后世书写成册时又用书面语加工过的。
从文体特征看，《诗经》《楚辞》可以视为骈体文的先源。但是，骈体文直接的源头还是汉代的辞赋，而辞赋则是《诗经》的流变。
“赋者，古诗之流也。” 不歌而诵谓之赋。赋是诗歌的简化版，从对偶和用韵看，汉赋摇摆于诗歌和古散文之间。到魏晋时代，各类赋体文章日趋整丽严峻，六朝骈文便呼之欲出了。
刘勰在《文心雕龙》中已经分析了“文笔之辩”。“笔”是散体文，专以达意明快为主，不受字句和声律的约束。“文”是骈体文，专尚辞藻华丽，受字句和声律约束。
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《文心雕龙》
３
六朝骈体文
六朝指的是六个以南京为国都的朝代，包括吴、东晋、宋、齐、梁、陈。魏晋以降，文人的创作实践，使得文学从经学和史学中独立出来，更加重视诗文的音乐美和形式美，主要表现就是骈偶对仗。从积极的角度看，这反映了汉语的发展和创新，是一种必然的趋势。
骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信等，后世公推庾信（513-581年）成就最高。
其实，在庾信之前，骈文创作已经蔚为大观，清代学者根据时代顺序，又把六朝骈文分为汉魏体、晋宋体和齐梁体等，甚至认为晋宋体朴雅遒逸，品格最高，现举两例。
王羲之的《兰亭集序》即兴作于东晋永和九年（353），早于齐梁体骈文繁盛期一百多年，全文28行，324字，散体为主，骈散自然结合。
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱。
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王羲之《兰亭集序》
早于庾信的江淹（444-505年），历仕宋、齐、梁三代，德、行、言皆立于世，既是辞赋大家，也是骈文高手，梦笔生花、江郎才尽的典故就是说的他。江淹的文章情真辞切，却没有后世的虚华靡艳；善于模仿前代的诗赋，又能够推陈出新。
俱启丹册，
并图青史。
宁当争分寸之末，
竞刀锥之利哉！
——江淹《诣建平王书》
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江文通集
庾信早年与徐陵皆荫父功为抄撰学士，出入禁闼，文并绮艳，世号“徐庾体”，每有一文，天下竞相模仿传诵。
侯景之乱后，庾信滞留北朝，常作乡关之思，文章风格大变，《哀江南赋》是其代表作。杜甫有诗赞曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”
将军一去，大树飘零。
壮士不还，寒风萧瑟。
荆壁睨柱，受连城而见欺；
载书横阶，捧珠盘而不定。
……
呜呼！
山岳崩颓，既履危亡之运；
春秋迭代，必有去故之悲。
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庾信《哀江南赋》
４
发现骈体文
自古文无异名，而体有递变。散体骈体，各有侧重，各有旨趣，本无优劣之争。记事说理，散体为主；抒情摹景，骈体是宗。
“五四”白话文运动之后的百年来受到各种错误观念的影响，屏蔽、污名化了骈体文，大众皆不知有骈体文，还都感觉自己文章写得挺美。
真正让我感触和发现骈体文的，是在深入阅读一些古代学术典籍时，发现古人的序言，不管是自序还是他序，大多文句典雅、辞藻富丽、笔墨精炼、意蕴悠远，例如梁朝顾野王的《玉篇序》、隋代陆法言的《切韵序》、唐代颜师古的《急就章序》等，这些序言深深打动了我。我想，要是有朝一日自己写出一本书，必须配上一篇这样的序言，即便作品中的内容时过境迁，能够留下一篇这样的文章流传，亦足可慰藉了。
后来有意收集了不少古人序言，反复诵读揣摩。至于古人各类文集的序言，如昭明太子的《文选》和唐代李善《文选注》的序言等，更是佳作辈出，就连清代蒲松龄的《聊斋志异》，都有一篇精炼漂亮的骈文自序。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。
这些序言都是精彩的骈体文。这时才发现，我辈读了那么多年的汉语书，却写不出来一篇像样的骈体文，问题出在哪里呢？
中国人都爱简单，骈体文简单讲，只有两个特点：一个是典故，一个是对仗。
典故有语典和事典两类，主要靠读书积累，尤其是读经史子集类的经典作品。
对仗就是对对子，从识字、学词开始就要练习，最初练习一、两字的对子，数月后加到三字，再数月后加到四字、五字、七字，两三年下来，自然就会对联赋诗了。
总之，典故和对仗，都需要打好多年的童子功，不是靠临时抱佛脚，背诵几篇名句范文，再学些作文技巧能够奏效的。
由此可见，我们当代的语文和作文教学法，在根源上、方向上、方法上都有很大的偏颇。同样是以汉字汉语作文，古人作文以木石，尽可雕琢绘饰；今人作文以泥沙，只会堆砌涂鸦。
再者，古有诗骚汉赋、六朝骈文、唐诗宋词，我们这个继往开来的伟大新时代，又将以怎样的文章风貌流传后世？
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清代学者编选的《六朝文絜》，篇幅短小，构思精练，容易入门。
馆主荐读
原创 | 水木馆主
编辑 | 祁蕊
美编 | 徐静
《 中华传统文化经典解读 》
张学成 周宝银 著
内容简介
本书选择了《周易》《尚书》《春秋》《老子》《庄子》《论语》《墨子》《大学》《中庸》《管子》《晏子春秋》《孟子》《荀子》《孙子兵法》《诸葛亮集》《颜氏家训》十六部文化经典作为解读对象，所选经典以儒家为主，兼顾道家、墨家、以先秦时期为主，兼顾其他时代。解读内容选取名句名段名篇进行，一般都有丰富的含蕴、精辟的说理，有一定的文学性，尤其重视对当代的指导意义的解读。
作者简介
张学成，文学博士，教授，中国史记研究会会员，中国李清照辛弃疾学会会员，山东孙子研究会理事，山东省古典文学学会会员，山东省精品课程“古代文学”主讲教师，主要从事中国古代文学与文化方面的研究，兼及区域文化、旅游文化研究。
周宝银，副研究员，历史学博士，主要从事儒学与传统文化研究。