寻秦记
前两天终于和朋友们完成了一次期待已久的“约会”，不过一起约会的可不止我们，还有远道而来的“贵宾”。这就是从全国博物馆汇聚到贵州省博物馆的珍贵文物，也就是我们约会的对象--“平天下”大秦展。
曾经在西安因为预约问题而错过的陕历博，这次也将部分展品送至这里展出。虽然这次的展品只有160件，远不能和西安的博物馆媲美，可也让我见到了一直想见的它们。
最早对秦朝开始感兴趣，还是小时候那部经典的《古今大战秦俑情》。那个时候留下的疑问困惑了我很多年--秦俑里到底有没有活人？带着这个问题，我慢慢地走进秦朝的历史里。
秦历经35位君王，奋六世之余烈，于公元前221年，也就是秦始皇26年，才完成了天下归一的宏愿。从最早的秦地一族生根，被赐赢姓，到后来的封王，秦国一直都是个不起眼的边陲小地。没有优渥的土地，也没有世代秉承的财富，物资匮乏的秦国曾经也是艰难求生。
曾经以君子风范为标志的春秋世代结束后，秦国在战国时代备受摧残挞伐，尸横遍野的战场上也留下了秦献公的尸身。为了求取秦国生之希望，秦孝公发誓一定要改变秦国的命运，定要在这乱世立一块生碑。
秦孝公开始遍寻天下名士，以期开创一个新的时代。那个时候，商鞅走进了秦国，两个立志改变命运的人，在历史上留下了自己的理想。商鞅变法让秦国人知道，什么叫立木为信，什么叫王子犯法与庶民同罪。
我因为《国家宝藏》颇感兴趣的商鞅方升，却没有在这次展览中出现，这个代表着统一度量的工具，代表着商鞅也代表着统一标准的小小青铜，是商鞅变法乃至最后车同轨，书同文，统一度量衡的重要参与者。不过倒是有一个“商鞅镦”聊以慰藉，上面刻有铭文：“十九年大良造庶长鞅”。这是毛戟等兵器柄末的保护套，也是表明商鞅身份的一个证据。
在不断地变法改革后，秦国作为征战的强国，自然也有代表军权的虎符。在电视上看见的时候就已经很惊艳了，现场在一进入展厅时就看见了它，小小的虎符身上刻了9行40个小篆，铭文为：“兵甲之符。右才（在）君，左在杜。凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母（毋）会符，行殹（也）。”大意是：调军行令的虎符，右半块在君王手里，左半块在杜地长官手里。凡是要调集50人以上，就需要两块兵符相合才能行动。如果遇到突发烽火急报，可以不用君王那块虎符相符，便可调军行令。
简言之，有虎符就有军权，且将在外君命有所不受，可见这小小的虎符有多大的作用。朋友问这个东西造假怎么办？我说这个东西世上只此一件，还真造不出假的来。它利用榫卯结构，两块虎符只有原装的才能相符，这也是“符合”二字的由来。后来唐朝因为避讳虎，而改用龟符、兔符，南宋又开始恢复虎符。真的很难想象，半个手掌大小的虎符，里面蕴含的玄机却那么深奥。
转身看到那个有着优美青铜勾花的秦子镈，着实让我有点意外。虽然在三星堆和南京博物院看过类似的乐器，可在我的想象中，秦国那样一个不太讲究的地方，不会有这么精美的乐器。尤其因为他们常年征战，我想对于礼乐并不感冒。可这个镈却告诉我错了，即使是边陲小地，礼乐文化并没有远离他们。
想起秦惠文王娶闵八子也就是后来的宣太后时，她带去了楚国的文化和礼乐，而后来的华阳夫人不仅是楚国文化的传承人，也推动了秦国的历史，为嬴政后来的一统天下创造了契机。所以在这次展览里还看到了一块石磬编钟，虽然只有薄薄的一块，但是我想它的音律不会输给厚重的青铜编钟。2000多年前的夜晚，不知道思念故土的两位女子，是否也曾悄悄敲响过乡音，告诉远方的家人，我依旧是那个未出阁的孩子。
而说到故土，不得不提一个地方，那就是凤翔县。在那里出土的瓦当和一些形似现代建筑的构件，很是实用精致。那里是秦国最初建国的地方，古时被称为雍，历经20位王公，连后来秦始皇加冕也是特地回到雍城完成大礼。这个古老的地方，见证了秦朝从贫穷落后到日益兴盛，展览里出现的类似现代的钢架结构，是我觉得有趣的文物，我很好奇那样一个小地方，是如何做出这样的建筑结构的？
后来想想，秦朝的军队之所以设计成半边斧形，半边镰刀形，是因为当时军队里的士兵多是农民，没有受过太专业的训练，加之军饷有限，所以把他们最擅长的两样农具合二为一，成为后来的标准武器。那么，这隔特殊的建筑结构，或许也是符合当时人们的生活习惯，以及当地的地形特色来做的设计。我只能说，古人的大脑才是脑洞大开。
提到兵器，还有一个我们一直在讨论的问题。此次展览的跪射俑和站立俑，包括我在秦始皇兵马俑博物馆里看见的俑，都没有看到他们手持兵器，到底是被盗还是全部损毁了？网上有资料表明武器确实存在，多数是青铜制造，后多数被盗，所以只在一开始挖掘时发现少量武器。当然也不排除损毁的可能，所以今天我们再去参观时，就无法在他们的手中看见那些武器了，这确实是一个遗憾。
作为此次兵马俑的C位担当，跪射俑和彩绘俑无疑是两个亮点。作为西安车牌上最闪亮的Logo，如果你去到西安，你会在车头前面的车牌上看见它。能做到这样，只能说这个跪射俑影响力太大。讲解员让我们绕到它身后去看它的鞋底，居然是很时尚又防滑的“千层底”，当然不是现代的那种千层底，而是被工匠细致刻画出的针眼。我不得不佩服制作者的细腻和用心，也终于明白它为什么是兵马俑的精品了。
有了兵自然有王，看不到秦始皇可我们可以看见他的马车。这次展览的仿品是按照实物一半大小复制，虽不够精致，却让我想起秦始皇那句开万世之先河的豪言壮语。后世对秦始皇有很多争议，可对我来说，这个年仅13岁就登基，39岁统一中国的年轻人，我更多的是佩服。
虽说他是在先辈们的肩膀上，开创了中华大统一的局面，可在他那个年纪所做到的事，是先辈们无法做到的。他刚加冕就摧毁了嫪毐和吕不韦的集团，任用布衣丞相李斯，甚至对敌对的韩国，因为惜才亲自召见韩非。可毕竟不能为己所用，韩非也只能惨死在秦国的牢狱中。但他的著论却帮助秦始皇统一了六国，嬴政始终将韩非的思想铭记在心。
我们后来都会说他焚书坑儒，可他也曾建立过博士制度，这里的博士不是我们今天的学位，而是一种特殊的官职。他是想将齐国曾经大名鼎鼎的稷下学宫，重新建立起来，期望再兴起一次百家争鸣。而那里的博士大多都是儒生，包括辅佐他的李斯，也是遵循儒学的荀子的得意门生，虽然荀子将隆礼重法作为改良的儒家新思想，可他始终是尊礼重儒的。
而焚书坑儒的时候，正直六国刚被统一，民心不稳，百废待兴，秦始皇也曾试探提出过禅让制，便引出了分封的建议。这个分封的声音从秦惠文王开始便不绝于耳，直到秦始皇也未曾断绝。我不想为他辩解什么，毕竟他确实残忍地焚书坑儒，破坏了历代先贤的心血著作，让我们后世失去了很多学习的珍贵材料。作为决策者，他是失职的。但作为一个王，要安定天下统一民心，在那个特殊的时代，在他有限的认知里，他做出这样的举动也不足为奇。
最初看到这次展览的宣传时，就被黑夫与惊的对话吸引。这是和云梦睡虎秦简在同一个地方出土的《黑夫木牍》，也是我国发现最早的家书。对话很有意思，人物也制作得蛮可爱的，看到他们我就想起那个，嬴政少年时一起在赵国为质的燕国太子丹。历史上他们确实是关系很好的朋友，可后来秦国灭了燕国，姬丹也在燕王刀下结束了自己的生命。
这两个关系复杂的朋友，从互相陪伴到相知相惜，从青葱少年到无奈中年，直到最后兵戎相见，发生了一件我们都熟知的荆轲刺秦王。那把刺向秦王的徐夫人匕首虽然没有刺杀秦王，却割断了两个好友之间的情谊。就像高渐离对荆轲唱的那样：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，嬴政与姬丹的快乐时光也一去不复还。
展览结束了，我和朋友们一起走出了这个穿越时光的地方。在出口我们见到了一个剪纸的人像，他就高高地挂在那里，看着站在今天的我们，就像2000年前他孤傲地站在秦朝都城，雄心壮志地规划着中华的蓝图，即使被黄土掩埋，依旧阻挡不了他气吞山河的野心。
2000年后，我们看着他也看着历史，我想，寻找的脚步不止属于他们，也属于我们。当年的纵横捭阖，阴阳学说，法治天下，在今天的历史里将被重新书写。那个百家争鸣的稷下学宫也在我们每个饱学之士的心里，继续着它的琅琅之声。平，是我们的中庸之道，天下却是我们共同的家园。无论是理想派的孟子还是现实派的荀子，我们都会有自己的思考方式。
希望回首人生时，我们都能不负这一生的努力追寻。
写，我喜欢的一切；
说，我表达的自己。