法师文选 | 八关斋戒——心灵安住的地方

八关斋戒——心灵安住的地方

戒律的精神在经典、律典中都明确的告诉我们是要“防非止恶，护持善根“，就是戒律的精神，也是戒律的任务、戒律的目标。

戒律可分为出家戒和在家戒，大体而言两者所受共同戒律有五戒、菩萨戒；不同之处则为出家众是具戒，在家为八关斋戒。

在家修行的人，因家庭、社会等种种繁杂事务缠绕，不能如同出家人一般剃发染衣居于伽蓝，然而心之所向欲求安住心神殷切至极。因而佛陀慈悲怜悯在家弟子众特别制定了在家修行人的斋戒，就是“八关斋戒”即于六斋日受八条斋戒以一日一夜为限。

六斋日：《摩诃般若经》记载：“若六斋日--月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日”。《大智度论》上说：“一日一夜如诸佛持八戒，过中不食。是功德将人至涅盘。”

《十善戒经》云：“八戒斋者，是过去、现在诸佛如来为在家人制出家法。其内容有:不杀生；不偷盗；不淫欲；不妄语；不饮酒；不以华鬘装饰自身；不歌舞观听；不坐卧高广华丽床座；不非时食”。此八关斋戒，前八条为'戒'，后一条为“斋”，即“不非时食”。

八：禁闭、禁止子义，禁止八种事不犯。斋：齐也，其本意原为清净，后渐转指不过中食之法，能持守此法者，称为持斋。

原始佛教、部派佛教时代，斋食特指午前所食之食，又称中食，午后食者即非斋法，此就“食时”而言；至大乘佛教时代，则偏重慈悲禁杀之意，转而侧重于“食体”，故以素食为斋，如中国大乘佛教徒多将素食习称为吃斋、持斋。然而严格来讲，持斋与吃素，这两者有区别。我们今天守八关斋戒是指过了中午十二点后至第二天明相之前不进食。所吃食物定为素食，持斋是佛弟子的持戒行为。吃素可以成为修行行为，二者合一事半功倍。

八关斋戒与五戒尽管都是居士戒，但是一日戒的要求高，是要每个月过六天出家人的生活，受持八关斋戒之在家人称之为近阿罗汉住，若能与一日一夜中清净受持此八条戒律，佛言：与出家持戒功德同等。

受持八斋戒法，能灭除诸罪，离诸恶法，使所有的恶道门自然关闭，开启人天贤圣的善道。就戒律的精神而言，是从在家到出家的桥梁。在家修行人想要解除疾病之痛苦、凡是想忏悔罪障的人、是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人、害怕堕入三恶道乃至免受诸苦的人、想要在极短的时间内成就殊胜的果报的人、想获得漏尽通，入于涅盘城生四圣法界速成佛道的人、想一心不乱求生净土的人必须持此斋戒。

若想心有所安、心有所住、明了开遮持犯、有所为、有所不为，种解脱之因、得出世之果，八关斋戒实为在家修行者的无上秘方和良药。

文编 | 智明

文章 | 显博

图片 | 常戒

编辑 | 常戒