《辩论三十篇》之地书正邪辨再注

《辩论三十篇》之地书正邪辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

地理经书,有可读者,有不可读者。可读者,惟青乌经、葬书、雪心赋、倒杖篇、疑龙经、撼龙经、发微论、穴情赋、九星篇、八式歌、堪舆宝镜、趋庭经、堪舆管见,此皆地理正宗,不可不读也。不可读者,如天机,金篆,催官,玉尺,海角,青囊,天玉,玄珠等书。一系假名伪造,一系以伪传伪,此皆地理之邪说,断断不可读也。

推而论之,凡言形势性情者,皆可读。凡言天星卦列者,皆不可读也。此读书又其次者也。

欲习斯道者,先要明师登山,指点龙穴砂水,口传脉理真诀。次要熟识峦头,多看仙跡。稍有确見,然后读书,方为有益。否则是亦屋里先生,开卷了了,登山茫茫,焉能识山川之妙哉!

所以,徒读地书,自作聪明,而反受假地之害者,举世皆然,曷可胜叹!昔人谓读书不如按图,按图不如登山,洵确论也。

【原注】

风水地理书籍,有的可读,有的不可读。可读的书籍,只有青乌子的《青乌经》,郭璞的《葬书》,卜则巍的《雪心赋》,杨筠松的《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》,蔡牧堂的《发微论》、《穴情赋》,廖金精的《九星篇》、《入式歌》,刘伯温的《堪舆宝镜》,张子房的《趋庭经》,谢双湖的《堪舆管见》,这些都是地理正宗书籍,是不可不读的。

  不可读的书籍呢,则如托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕黄帝的《金篆玉函》,托名赖布衣的《催官篇》,托名刘秉忠的《玉尺经》,托名九天玄女的《青囊海角经》,托名黄石公的《青囊经》,托名杨筠松的《天玉经》,以及夏世隆的《地理玄珠》等,这些书不是托名伪造的,便是以假传假的,全是地理邪说,是千万不能读的。

推开来说,凡是一切讲峦头砂水形势的书,都可以读;凡是一切讲天星、卦例等理气的书,全是不可读的。但这读书又是次要的。

想学习风水地理的人,先要有名师带领,登山指点龙穴沙水,口传脉理真诀。其次,就要跋山涉水,熟识峦头,并多看名师的案例。等自己有了一定的正确见解,然后再读书,才能从书中获益。否则的话,就是“屋里先生”,开卷则似懂非懂,登山则茫然无知,怎能了解山水好在哪里呢!所以啊,那种死读地理书籍,自作聪明,而反受假地之害的人,举世都是,真令人不胜浩叹啊!古人说读书不如按图索骥,按图索骥不如登山考察,这话是非常正确的。

【自解】

原注已经注解的很明白了。罗列一下,

可读——

青乌子的《青乌经》,郭璞的《葬书》,卜则巍的《雪心赋》,杨筠松的《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》,蔡牧堂的《发微论》、《穴情赋》,廖金精的《九星篇》、《入式歌》,刘伯温的《堪舆宝镜》,张子房的《趋庭经》,谢双湖的《堪舆管见》……

不可读——

托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕黄帝的《金篆玉函》,托名赖布衣的《催官篇》,托名刘秉忠的《玉尺经》,托名九天玄女的《青囊海角经》,托名黄石公的《青囊经》,托名杨筠松的《天玉经》,以及夏世隆的《地理玄珠》……

学习风水的程序——

学习阴阳、五行、八卦、天干、地支、二十山……

跟师行山,知行龙、明脉理、辨行止……

学习上列可读名籍……

消化师承实践与理论……

考研、研学古阴阳发败之例,提升自我……

不断地从实践到理论、理论到实践的反复……

以风水为事业,但尽量不作为职业,到时候你就懂得……

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