凡人是如何修道成仙的？看看《列仙传》里的仙人就知道了！
道教是一个神仙崇拜的宗教，在道教的神仙谱系里，有一个庞大的神仙体系，既有先天之炁所化的先天之神，也有来自民间普通凡人得道飞升而成的仙人。
作为普通凡人的道士们，他们希望通过各种修行方式，最终可以证道成真，以达仙界。
道教认为修道成仙有很多种方式，而神仙传记《列仙传》则是向我们展示了凡人成仙的多种方式，本期就简单的为大家介绍几种。
首先第一种是服食丹药成仙，这是一种最常见的方式，早在道教诞生之前，古人们就学会炼制各种丹药，以求长生不老。道教将炼制丹药服食之术称为外丹术，与之对应的内丹术则是以人体为鼎炉，精炁神为药物，进行内炼成丹修行。《列仙传》中有许多位神仙就是通过服食丹药成仙的。
方回是上古尧舜时期的一位隐士，他擅长养生之术，他会炼制云母粉为食，并且还将炼制的丹药分给周围的病人服用。尧帝听闻方回懂得神仙方术，就请他在五柞山中炼制云母。后来方回被歹人劫持到密室中，要挟他授之道法，方回化身而去，用自己的名字封印住了密室，并且将一粒泥丸涂在门上，门就永远打不开。到了夏启末年，方回化作仙人飞升而去。
商汤时期，一位做了三十余年木正官职的人叫做仇生，在当地他是一位奇人，随着年龄增长反而越发健壮。人们都共同尊奉他为老师，仇生常年以松脂为食，并且在尸乡的北山上，自己开凿了一个石室居住修行。到周武王时期，武王亲自去石室拜访，求问养生之术，并对他加以奉祀。
除了这两位，《列仙传》还记载了许多仙人以服食丹药成仙的，楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤；魏国故地人修羊公，在华阴山的石室中修行，靠服食黄精成仙；泰山人崔文子，常年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……
除了服用丹药，《列仙传》的神仙还有通过炼气化虚而成仙的。殷朝时期的大夫彭祖，据传说他历经夏朝直到殷朝末年，活了八百余岁。彭祖善于运气内修等养生之术，他常年在历阳山的一处仙室闭关修行，在室门之外常年有两只老虎侍奉左右，人们在祭祀彭祖时，总能在仙室外看到老虎的脚印，后来这两只虎随着彭祖一起升仙了。
周朝大夫尹喜，是一名西关的令守，他擅长神仙方术，常服天地间精华之气。一次他看见天有异象，东方有紫气而生，知道有真人出现，才知道是老子骑青牛经过。老子见尹喜与众不同，颇有道根，便授之五千言流传于世。
除此以外，《列仙传》记载还有一些凡人则是在机缘巧合之下由异人相助或经过神仙点化而成仙的。南郡县有位单名叫父的人，他居住在山谷里，这里的环境极佳，山林清幽，并且还有清澈的山泉。有位神仙经常到他家借宿，这位仙人教他怎样炼炒瓜子，并将瓜子与桂附子、芷草的果实一起储藏，然后二人一起食用。就这样过了二十多年，父就能够飞行，并且会上山入水。
黄帝时期的宁封子，是一位世代从事制陶之事的官吏。有位异人来拜访他，替他烧陶窑的火，神奇的是能够冒出五色烟。后来这位神人将这个方法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，身体能随五色烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。当时人们便一起把封子的骸骨葬在宁北山中，因此后人称他为宁封子。
《列仙传》还介绍了其他神仙的成仙方式，这些是凡人对于神仙世界的一种向往和渴望。
金丹大道：三丰祖师隐仙派丹法实修
福生无量
一日一道｜放得下的人，处处是大道（深度好文）
《道德经》中讲：“道常无为，而无不为。”
上善若水，道法自然，从不刻意施为，却能无所不为。
无为是一种有为，就像放下是一种拾起，舍弃是一种收获。
强加于人是愚蠢的表现，顺其自然才是智慧的选择。
有所弃，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，处处是大道。
放下虚荣，收获尊严
《道德经》中说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
虚荣的人，大多虚张声势；厉害的人，往往低调谦光。
做人不能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了身段，放下了虚荣。
每年秋天，河水浩浩荡荡，波涛汹涌，仿佛万马奔腾。
河神志得意满，觉得天下的水，尽汇于己。
于是，他意气风发，向东奔去，却在北海边停下了步伐。
看着渺无边际，深不见底的大海，深深地叹了一口气，收起了自己的猖狂。
古人说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
汪洋之大，非江河可以比拟；天高地厚，非你我可以丈量。
有一点成绩，别沾沾自喜，觉得高人一等，是没见过世面的样子。
《道德经》中说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，平时虚怀若谷，才能时时安之若素。
水低为海，人低为王，不虚荣的人，才最有尊严。
放下盲从，收获智慧
《道德经》讲：“知人者智，自知者明。”
人总喜欢窥探别人，却忽视了看清自己。
自恃聪慧的人，或许有知人之智，却未必有自知之明。
赵国人身形伟岸，体态健硕，走起路来步态优美，天下闻名。
燕国人艳羡不已，来到赵国邯郸，模仿学习。
但因为身体差异，不仅模仿不成，还忘了原来走路的样子，只好爬回燕国。
大鹏振翅，扶摇直上九万里，灰雀腾飞，不过此树到彼树的距离。
情况不同，不可套用，人各有别，不能盲从。
阳关道固然好走，独木桥一样通行；张良计决胜千里，过墙梯一样有效。
吃不到葡萄，不必说葡萄酸，别家的月亮，也没比自家的圆。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
模仿别人，不如遵从天道；效法“高人”，不如效法自然。
放下纷争，收获成熟
《道德经》中讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
凡是可以争来的，势必也能抢走，唯有不争得到的，才真正是自己的。
争是愚者的行径，不争才是智者的高明。
古时候，触国和蛮国爆发战争。
每一次大战，双方都血流漂橹，伏尸百万。
有人问，触国和蛮国在哪里？又是什么仇什么怨？
有人答，他们分居蜗牛的两个触角上，打仗是为了争夺蜗角上的土地啊！
《道德经》中讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
在蝇头小利上争长竞短，不如在熙熙攘攘里历练心性。
蜗角之争看似可笑，但反躬自省，也是亦然。
我们看来至关重要的输赢，在更高层次的人眼里，也许只是笑话。
与其苦心求胜，不如提升自己，境界高处，定会有别样的风景。
幼稚的人，才打个头破血流，不争而争，不战而胜，才是人成熟的特征。
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《易经》中讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
容纳万物的是天地，容纳天地的是胸襟。
放得下的人，天宽地广，再大的事也是小事；放不下的人，小肚鸡肠，再小的事也是大事。
要想拿得起，先需放得下，万事不萦怀，就是人间大自在。请您转发分享，福生无量!