希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？出自老子《道德经》第二十三章，意思是，少言辞政令，是合乎自然之道的。所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。谁造成这种现象的呢？是天地呀。天地所生成的暴风骤雨尚且不能长久，更何况人的激烈行为呢？
曾仕强先生解读
《道德经》第二十三章，老子告诉我们因果是自然的，所以叫作自然的因果。其实，一切都是因果。如果用科学的角度来看，因果是科学的。
希言自然。“希”，是很少，稀少的意思。自然的话叫作言自然，叫作天语。天语是自然发生的，一般人不容易听得懂，也不一定听得到，只能够用心去观照，这是让我们去观天象。
故飘风不终朝，骤雨不终日。“飘风”，就是暴风；“骤雨”，就是急暴雨。飘风是不会长久的，“不终朝”表示很短暂的时间。骤雨，也是一阵子就过去了，不会终日。这就是随起随灭，佛家叫缘聚缘散，缘起缘灭，起起伏伏。
其实人生也是一样，没有一成不变的。比如你去算命，算命先生说你运气好，难道会一直好吗？说你不好，也不见得永远不好。可见，好与不好是常常变化的。随起随灭，不能终日，无法长久。
孰为此者？天地。谁让飘风不终朝，急暴雨不终日呢？天地。这就告诉我们，道的本体是不生不灭的，但是道的作用是有起有伏，有生有灭的。所以，我们一定要把道的作用跟道的本体分清楚。
天地尚不能久，而况于人乎。我们不是讲过天长地久吗？怎么现在又说天地间的现象不能长久的呢？其实，天地是持久的，这叫常态。可是飘风、骤雨，这叫异常。比如，我们现在都说气候异常，就表示已经不是常态了。
为什么呢？因为人不合于道。很多人不相信这些话，实际上天地不会失序，天地始终合于道，只有人会失序。这样就造成了天人感应，气候异常。人类采取非常的手段，争名夺利，想要过度延寿，甚至采取暴虐行为，再加上痴心妄想，好了还要更好，像这样的事情，都是人本身所造成的一种异常的现象。
傅佩荣先生解读
“希言，自然”。少说话，才合乎自己如此的状态。“希言”，很少说话。第二章，老子说圣人“行不言之教”，以不说话的方式去教导百姓。第十七章，讲“悠兮其贵言”，就是非常珍惜他要说的话，不轻易说话。
老子看来，身为统治者就要记得：不说话，不轻易说话，很少说话。统治者说话是发布政令，要求百姓做什么事情。这种话最好少说，因为强调“无为而治”，最好是谨慎。
因为人说话是为了表达某种意愿，里面有目的与要求，听的人就会有压力。以此作为标准去要求的话，大家都很辛苦。隔一段时间去检讨，百姓没做到怎么办？百姓会想：是不是要阳奉阴违？所以，为政不在多言，而在于去从事你该做的事。孔子教学生的时候也说过“先行其言，而后从之”。先要把你说的话做到，然后再去说。
飘风不终朝，骤雨不终日。所以狂风不会持续吹一早上，暴雨不会持续下一整天。狂风暴雨是自然界特殊的状态，那是偶尔出现的，不会持久的。孰为此者？天地。是谁造成这种现象呢？是天地。天地尚不能久，而况于人乎。连天地的特殊运作都还不能持久，何况人呢？
“自然”，就是自己的样子，不是指天地万物间的自然界。《老子》书里面“自然”这个词出现五次，都是指自己的样子。所以，少说话，就合乎自己如此的样子。你多说话，就代表你想要改变眼前的这一切，就会出现复杂的问题了。
南怀瑾先生解读
“希言”，亦即平常较少用的名言。再进一层来讲，便是“无言之言，不说之说”的意思。例如佛典所说的“不可说”之说，最高的道理，最高的境界，不是文字语言所能表达的。同样地，形而上最高的道理，也没有极其妥当的文字来表达的，这就是“希言”的内涵。
“自然”，在这里不可作为物质世界的自然，而是哲学的名词，勉强解释，也可说是“原来如是”的表诠，犹如佛家的“法尔如是”一词相同。“法尔如是”，也便是表示本来原是这样的意思。
故飘风不终朝，骤雨不终日。飘风，即飓风，又叫台风。台风过境不会超过廿四小时以外的，最大的风速中心不过几个小时就过去了，不会整天吹的。骤雨，是夏热季节的大雷雨，大概一两个小时就过去了，不会下一整天的。
孰为此者？天地。谁在主宰其事呢！这是天地间自然的法则。老子没有讲神或天帝在作主，也没有讲菩萨在使神通，只是讲“天地”自然规律，如此而已。等于说，冥冥中自有一个能力的存在，它就是“道”。
老子所讲这个“自然”，不是佛家所说的那个“自然”。道家这个“自然”，与佛家的“法尔”相同——法尔如是。
天地尚不能久，而况于人乎？天地也不能永远无尽而长生不老的！那么，人生更不能希求长久的永存了。
自然的法则，有必然性的因果规律可循。无论道家、儒家或佛家早就知道，宇宙以及地球，有始有终，终会归于泯灭。有开天辟地的时候，也有天翻地覆，终归结束的时候。佛家所说的“成、住、坏、空”，“诸法无常”。人也必然也是有生有灭的。便是那所希言的自然之道了。人类总希望什么事情，都要永久地把握在自己的手里，事实上，是绝对把握不住的。
本章把自然现象的因果律，用比喻来反复说明，告诉我们一切都在无常变化中，需要认识人间世事的现象，以及人与事，没有一分一秒不在变。它是随时随地都在变，既不是你的力量可以把握住它，而且也无须要去把握它。只有一个超越现实，是我们生命所本有的，就是那个自然本有的东西。那一功能，能变、所变、受变的，却是天人合一，变而不变的那个东西。
《道德经》第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。